礼让民族，只问你，不介绍自己，你不愿意跟我交谈？肏你妈的屄！
多年前，有一次，接到来自某地的一个电话，问我是不是某某公司某某人，我说是的，然后我问对方是什么公司，对方只说某市的市名，不提公司名，然后继续问我这边公司的详细信息，我认为若不知道对方公司名，不合适继续交谈，就继续问对方公司名，结果对方只问我这边公司的细节情况，不回答我的问题，不介绍自己，当见我也不回答它的提问时，它突然怒吼： 肏你妈的屄！
知道什么叫礼让吗？这就是。
Posted 3 days ago
劫贫济富，香港人得到的警报
某年，香港经济不好，支那流氓土匪政府从大陆把钱送去香港去慰安香港人。有人不解，香港虽然经济不好，但也远远比大陆平均生活水平高，为什么支那政府要劫贫济富？
支那政府对香港人那么好，香港人是该高兴还是该得到警报？
权力是为受到权力支配的人服务的，还是利用权力来奴役抢劫受权力约束的人来为有权力者自己服务的？
从支那政府的行为来看，大陆人民不过是一群供掌权者任意奴役抢劫掠夺的牲口，为了它们自己的利益或权势，受它们控制的大陆人民就成为它们的工具，它们哪里会去管工具们的疾苦与死活的？！它们掠夺大陆人民去讨好香港人，试图把香港人控制在手中。
但它们去讨好香港人，香港人不必太高兴，因为一旦大陆流氓政府认为对香港可以控制得象它们控制大陆一样了，它们对待香港人的态度就只会跟对待大陆人民的态度和方式一样，大陆人民今天所遭受的，就是香港人民明天所要遭受的。
Posted 3 days ago
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两把刀：传统美德和欺侮人的政策
儒教共产党的流氓政策欺侮人，如果你是被欺侮者，你在支那 那个幸福天堂里，没有机会，再怎么奋斗也得不到多少，苦苦奋斗的结局不过是下人的生活。
但儒教共产党的传统美德又逼你去孝敬父母，去让父母奴役，让父母满足享受。但你很可能拿不出什么来去满足父母的期望。因为儒教共产党的政策让你得不到什么。
你在欺侮人的政策及传统美德的前后两把刀的逼迫下，死路一条！
这种例子在我在支那盲流期间，碰到得多了。
（正确地，儒教共产党的传统美德和其欺侮人的政策都必须被打到！两个东西都是害人的东西。正确地，必须给人以机会平等，自由和公平，不能让人受欺侮，同时解放人，人不受父母的奴役。）
Posted 3 days ago
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礼让民族突然怒吼：把你的客户给我！
在支那某地盲流时，有次联系一个供应商，说好了明天一起去工厂看货。第二天打电话联系，对方接到电话突然怒吼：我没空！然后继续吼叫： 把你的客户给我！！！然后电话断了。
它跟我约好了，还说没空？没空还跟我约好？而且还对我愤怒？
对我愤怒的另外一个原因是它认为我有义务必须把我的客户给它？否则它就我大怒？
礼让民族啊！它们的精神礼让得不够错乱呢！
（这仅仅是例子之一，类似的例子在我盲流期间碰到很多很多。）
Posted 4 days ago
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你反抗我的侵害？你没有教养！
侵害别人的人，有没有教养？是有的。侵害别人的人是对的。
为什么？
因为教养是去约束别人，不是约束侵犯者自己，是要别人受到侵害不反抗，你反抗，不就是没有教养？
教养和侵犯是联手作案的。
Posted 4 days ago
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如何在礼让民族的侵犯面前防卫自己？
当你受到礼让流氓民族的欺侮时，不是屈服于它们的礼让压迫，不是因为没有多少价值而放弃抵抗，而是无论价值大小，不屈服于侵犯，跟侵犯者战斗，直到对方知道你不好欺侮，否则，你将越来越遭欺侮，死路一条！
因为，那根据价值大小（而决定你是否该反抗与否）的理，是愚弄人的迷惑人的理，因为汉支那的行为态度不是根据权利而来的，不是 是谁的就是谁的，不侵犯，也不屈服于侵犯，而是看谁的身份可以欺侮，谁的身份不能欺侮，如果你真的被它们的价值大小的理迷惑了，而因为价值不大，就不抵抗了，你就给了侵犯者一个信号：这个人好欺侮，然后你自己给自己找了更多的麻烦。
汉支那总以价值大小来讲理，而不是根据权利及维护权利来讲理，它们讲“值不值得反抗”，而不是讲“谁侵犯了谁的权利”，它们回避或不提侵犯问题，而只提价值大小问题，来愚弄人。而实际上，那不该是价值大小问题，不是价值上值不值得你去反抗侵害的问题，而该是权利及维护权利的问题，是别人是否侵犯你的权利的问题，是别人因为什么原因而要侵犯你的问题，是 是否别人因此而把你看作是好欺侮的下人来欺侮的问题。
而正是 别人是否认为你好欺侮的这个问题，导致了汉支那回避权利，而只提价值大小，来寻找谁可以欺侮谁，来找谁必须屈服投降，从而找到那个容易被欺侮者。
如果辨不清这个，在礼让流氓的侵害面前，你就难以防卫自己。
Posted 4 days ago
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生气，愤怒，喝令，好像别人犯了错误，要受纠正，惩罚
当汉支那要求别人帮助或考虑它们时，它们常常生气，愤怒，喝令，好像不是要求别人帮助，而是别人犯了什么错误，要受其纠正，惩罚。其中，隐含了，
好像别人没有自由，不该有权利，
好像别人的自由或权利是犯错，
好像它们对别人有权力，
好像它们是在纠正别人的错误或罪恶，从而对别人恶狠狠，憎恨，愤怒，生气，喝令，攻击姿态。
但那却是礼让民族爱心民族在要求帮助！
从中反映了礼让和爱心的本质是什么？那是自私流氓傲慢粗鲁霸道地进行权力性地攻击、侵犯、损人利己的借口和前兆。真正考虑别人的民族，在要求帮助时，决不会生气愤怒地喝令好像惩罚别人的罪恶 好像纠正别人的错误似的对待别人，而是会带着歉意地，让别人来决定，甚至，干脆不要求别人帮助，礼让嘛！
Posted 4 days ago
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汉支那对受害者：天下这么大，你为什么要维护权利，你为什么要反抗侵害？你屈服投降，放弃权利，接受损失，接受侵害，你会得到更多，为什么你要反抗侵害？
它们不会对侵犯者说：天下这么大，你就不能给点机会以公平？别人有权利，无论利益大小，你不能侵犯。你自己已经有权利了，你为什么还要去侵犯别人的权利，去改变跟别人之间的关系性质？
Posted 5 days ago
礼让民族：永远是你的问题，永远不是我的问题!
有多少人见过礼让民族能够根据事实来判断，是自己的错就承认是自己的错的？是不是绝大多数时候，只要它们不怕你，它们就倾向于不承认错误，而找借口，或干脆要把问题解释成是你的原因，要责怪你？
那是礼让民族啊！！！ 啊啊啊啊，我无比惊讶于它们的礼让！
Posted 5 days ago
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承诺戏
记得很久前，支那有股 “承诺风”，电视里做广告，到处是 “我们公司郑重承诺，对客户保证如何如何”，结果呢？仍然到处欺骗。因为承诺本身是欺诈泛滥的结果，没有到处欺诈，广告也不必承诺什么，而若到处欺诈，那承诺不过是在承诺名义下的继续欺诈。
现在支那鬼子们在玩 ”德“，“善”，”诚信“，等等。但换来换去，本质一样。而且，越是带有欺诈性的，越是会以那些标榜美好的东西来愚弄人。
Posted 5 days ago
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帮助我 = 让我欺侮
我要求你帮助，不耐烦地，或责备地，命令，甚至恶狠狠愤怒吼叫。
帮助 = 你必须让我霸道欺侮。
你要求帮助？你以为你是谁啊？究竟是可以欺侮谁啊？
你能够欺侮我吗？
Posted 5 days ago
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美德民族永远不会发生的 “以后“
人家少付了你钱，告诉你，以后给你带过来，或者，我明天还要再过来的，一起给你带过来。你总不能逼得太紧吧？美德民族嘛！
你买东西要发票，告诉你，发票用完了，你留个地址，以后给你寄过去。人家都给你寄过去了，你还能再逼吗？
人家损坏你什么了，你要求赔偿，如果人家反咬一口不成，逼得要承认赔了，告诉你，以后给你赔，或以后给你什么好处。意思是你现在不要逼了，都已经答应你了，你只是时间上稍微等等而已。
有人霸道欺侮你，你要求追究，如果别人感觉欺压你成功不了，就告诉你，人家是什么人，以后会对你有什么好处的，你还追究人家干什么？你还是多想想以后的好处吧。
但据本人在支那的经历，那美德民族的 ”以后“，绝大多数是永远不会发生的。
Posted 5 days ago
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美德民族的 “合作”
汉支那在生意中到处喊合作。但它们的合作的结局？通常是要么被欺诈，要么就是争谁上谁下，谁可以傲慢霸道欺侮谁。
Posted 5 days ago
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发现别人有错，是去帮助别人，还是趁机去侵害别人欺侮别人？
对别人的错误的反应，是帮助，还是欺侮，其本质区别是：
若是在别人的错误面前防卫自己，不伤害别人，或要求公平惩罚别人，或在别人自愿的情况下去帮助人让人理解错误，而纠正别人，那是帮助。
若是以 “为别人好”的名义 或纠正别人惩罚罪恶的名义去凶残侵害，就象找到一个借口去发泄，去让别人受害而感到满足，那是欺侮。
Posted 6 days ago
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兽都北京，冬天里的三点舞
就是我去买过电话机的那个商场，大约在那年的12月份，有次经过那里，看到那商场门口搭了一个台，围了一群男的，我凑过去一看，台上是三个女孩，十几岁的样子，只穿小小的三点和高跟鞋，随着音乐，扭动着身体，它们身材都比较好，皮肤看上去比较嫩比较光滑，只是看了一会，发现其中有2个女孩的皮肤颜色有点怪，它们的皮肤颜色有些变灰或变紫，另外一个女孩的皮肤则是保持惨白，当时不知道原因，现在想来，也不是太奇怪，12月份在那里是很冷了，台下的人都穿厚衣，而它们只穿小小的三点。
当时看了，我感觉比较刺激，但同时又有些遗憾，因为那几个女孩，估计不是亲爱猪国的兽都北京母猿人，它们很可能是象我这样的外地下人，用北京猿人的话来说，它们是 “农村鸡”（农村妓女）。
它们的三点舞跳得让我心跳加速，但也让我心情不好，那是农村下人的命运，也是象我这种外地下人的命运。为了民族的獗起，它们只能在冬天里脱到差点精光跳舞给人看，虽然也算是为民族的獗欺而做点事吧。而我自己的命运，在自己的国家，也不比它们好些。
Posted 6 days ago
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你买手机？跟你敌对战斗来为你服务！
在亲爱猪国的兽都北京，有次去商场买手机，因为要问些关于手机性能的事，就对营业员咨询，那营业员不是很愿意解释，当我继续问时，柜台里另外一个女孩走过来，恶狠狠地，以敌对的态度，北京口音，我问一句，它就恶狠狠地反问一句，我问几句，它就恶狠狠地反问几句，最后我愕然地离去时，而它却露出了满面开心的笑容。
是人是魔？
Posted 6 days ago
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给有需要的人让座
当你有需要时，有谁给你让座吗？
当别人侵犯了你，你有公平要求，有人让你满足公平要求吗？（不是满足你的不公平要求。）
有需要，别人就必须满足那需要？所有的罪犯都是有需要的，你必须满足它们的犯罪吗？
在汉支那社会中的现实是，公平合理的需要却没有人来满足，而是压迫你，或威胁你，要你放弃那公平的要求，退一步海阔天空，礼让，要你屈服投降，否则，想怎么对待你就怎么对待你，弄死你象弄死只鸡！
而不合理的不公平的需要，你却必须满足别人才够美德。
那就是汉支那的满足侵害主义，（同时，是压制公平的要求。）
Posted 1 week ago
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（亲爱的同屄）还没有把你送去昌平（同胞集中营）！
在兽都北京有次骑自行车出去，路上被一群拿带钉子的铁棍的愤怒男女挡住，粗暴地扣了我的车要我出示证明这车是我的。我不得不回去拿发票。再回到扣车地点，人和车都没有了。后来打听到那个联防队地址，找过去，出示证明，拿回自己的车，我抱怨了一声，结果那一群兽都亲爱的同鸨中有一个对我瞪着凶狠的狼眼对我恨恨地怒喝： “还没有把你送去昌平！”
亲爱的同鸨， 你还抱怨？！我们只是扣了你的车，只是专门针对外地人进行骚扰了一下，还没有把你这个亲爱的同屄押去集中营！你还抱怨？你还不感到满足？！你为亲爱猪国的兽都北京做贡献，为这个民族的獗欺而奋斗，但你该去的地方是集中营！你知道不？！你还抱怨？！现在不是你要抱怨，而是我要愤怒！对你这个外地盲流亲爱的同屄愤怒！我们还没有让你死呢！还没有搞毒气室呢！你还不开心满足地让我厌恶憎恨骚扰！你还抱怨？！
Posted 1 week ago
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邹容的话，“我螳螳4万万阎罗王子孙岂可受制于区区数十万批毛戴角之满族，…” 其意思是： 我上族汉支那，岂可受下族满族的统治？！
邹容为什么要革命？理由不是为了自由，而是因为谁上谁下。
邹容的 “革命军”，是邪恶民族的自白！
Posted 1 week ago
Tagged: 邹容, 革命军.
你癞蛤蟆也想吃我天鹅肉！
记得汉支那某地有个剧，剧中某公汉支那试图调戏和奸一个母汉支那，那聪明机智的母汉支那把那公汉支那愚弄了一番，然后结论：你癞蛤蟆也想吃我天鹅肉！
这个剧中所反映的是，愚弄别人不是错的，而错的是别人的下人身份，是因为别人是癞蛤蟆下人，而我是天鹅肉上人。不是关于侵犯权利 （所以你不能侵犯我的权利），而是关于 谁是上人谁是下人 （所以你下人癞蛤蟆怎么可以吃我上人天鹅肉？怒！）
（如果是关于侵犯权利，那个母汉支那就不该以愚弄别人为荣，但该防卫自己的权利。也没有什么上人下人，相互平等，维护公平。
如果是关于 谁是上人谁是下人，如果那个母的把公的看成了下人，它就可以愚弄那个公的，并不以为错而以为荣。而若那个公汉支那想解决问题，就必须把在母汉支那心中的上人/下人关系转变过来，它就必须强奸那个母汉支那，让它知道谁可以欺侮谁，谁是上人谁是下人。而那个母汉支那在被强奸后，一定心悦诚服，强奸证明了对方是上人，证明了自己是下人，上人可以强奸下人，证明了对方可以强奸自己！在被强奸后心悦诚服！所以，那公汉支那被别人傲慢地愚弄，受人鄙视地愚弄，在上人/下人的汉支那社会中，它犯了一个致命错误： 它没有强奸！没有以强奸来以显示自己是上人。它该意识到，强奸才是解决办法！不强奸就会遭人鄙视和愚弄！）
Posted 1 week ago
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爱国主义 民族主义 名义下的土匪、奴隶主
北京猿人对待外地人：
你要？你没有权利！
别人没有权利，所以北京猿人也没有权利？它们强迫外地人捐献，出力，名义就是爱国主义民族主义！
你如何定义土匪？
如果别人拿你的也给你，自愿交易，那就不是土匪抢劫，不是奴隶主奴役。
如果别人要拿你的，你却不能拒绝，也不能同样拿别人的，别人拿你的跟土匪抢劫有什么区别？
你如何定义奴隶主？
如果别人要你工作，你也能够同样要求别人为你工作，那就不是奴役，或者一方要求工作，支付另一方报酬，也不是奴役。但如果别人要求你工作，你却没有权利要求对方，别人对的那种要求跟奴役有什么区别？
但那就是北京猿人对外地人的对待，那就是北京猿人跟外地人之间的关系： 爱国主义关系和民族主义关系。
Posted 1 week ago
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上海人破产
有个笑话，说下雨天 上海人走路上滑了一跤，摔倒在地，破产了。
说的是上海人喜欢把钱花在穿上，摔一跤，把衣服弄坏了，破产了。
但上海人为什么如此热衷于穿？
无论其中有多少原因，有一个原因是少不了的： 我穿得比你好，我就是上人，你穿得不如我，你就是乡下人！
Posted 1 week ago
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鄙视你不牺牲自己为别人
你不牺牲你自己为别人？鄙视你！
虽然没有人牺牲自己为你，而你却不能鄙视别人。
甚至，鄙视你的人 自己却疯狂损人利己，而还要说抗拒其损人利己的人为道德上的恶人来憎恨攻击和惩罚。
而且汉支那不觉得其中有矛盾。
精神病民族。
（如果你认为人与人之间必须公平，你会感觉到汉支那的矛盾。但若你意识到汉支那是 “满足侵害主义”的，是 “谁更霸道谁就是对的”，你就会理解为什么它们自己不感到矛盾了。）
Posted 1 week ago
Tagged: 牺牲, 鄙视, 损人利己.
有汉支那对我无比开心地助人为乐
在兽都北京有次去某商场买电池。因为经常去那个商场，知道原来电池在什么位置，于是就直接去那个位置，结果却看不到电池，我走了几步，还是周围都看不到电池。我问旁边柜台里的一个营业员电池在哪里，它不回答，只问我要多少，我说只要2节，然后它拿出2节，说3.5元1节。我付钱后拿了电池离开，走了2米扭头一看，电池架子就在旁边，只是那架子被转了一个方向，我从那边走过来只看到其背面，看不到前面的电池，价格2.5元1节。我回头看那个营业员，它正笑得极其开心快乐！它乐得跟魔鬼一般。
我被爱心民族无私奉献民族助人为乐了。
我怪我自己，为什么去相信那个爱心民族，为什么去相信那个助人为乐的妖魔民族，为什么去相信那个作恶起来理直气壮的民族，为什么要去向那个以愚弄别人损害别人为自己的开心快乐的民族要求帮助，又为什么要去为那个下跪慰安的 “受害”民族的獗欺而奋斗。
Posted 1 week ago
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Tagged: 助人为乐, 电池, 帮助.
你买我的东西？你猪狗！我犯了错误？你猪狗！我粗鲁垃圾？你猪狗！
在支那某地盲流时，那里的人对外地人极其敌意，其傲慢粗鲁快赶得上兽都北京猿人了。
它们对外地人的定义：只要别人说话的口音有一丝差异，就是外地人，哪怕别人只是从几公里之外来的。
向它们买东西，它们敌意地叫人猪狗。
它们自己犯了错误，别人不理解，辱骂别人猪狗。
它们对人傲慢粗鲁，自己的行为态度很垃圾，把别人看成猪狗。
它们高高在上地自豪地炫耀自己，好像很高等于别人的样子，鄙视别人猪狗。
它们做广告，别人按照广告去联系它们去找它们，对别人敌对憎恨地疯狂战斗，责问别人：你怎么知道我们的电话的？！
这个礼让爱心的猪狗民族，它们在喊亲爱的同鸨的时候，没有意识到自己原来也是猪狗吗？而且还要去问它们亲爱的慰安妇妈妈，它们的妈妈是不是长了一个猪屄狗屄，从而生出那么多猪狗同屄来了？
Posted 1 week ago
Tagged: 猪狗.
爱心民族无私奉献民族为我修自行车
小时候，有一次自行车胎被扎破了，推到一个车行去修，那修车的也不报价，补了2、3个破洞后收费，不告诉我多少，我把口袋里的钱全摸出来，数了一下，总共11.5元，那修车的死死盯着我，我数完钱，它也数完了，然后它猛然愤怒狂吼一声： 11块半！
我把手里的钱全给它了。
回家后，家人生气，买一条新胎只要几元，补几个洞比买新胎还贵！
现在想来，我也不要汉支那是什么爱心民族，无私奉献民族，给别人做了事，是要收费的，但只是不要欺人就足够了。我要它们不做 “欺人民族”，特别是不要做喊着爱心的欺人民族。
Posted 1 week ago
Tagged: 爱心, 无私奉献, 欺人.
老话说得好，和研究而得到的更精确的结论显示
汉支那证明某结论的精确性：老话说得好，…
老话 = 精确性
所以，老的人说话，比年轻人说话更精确。所以，流传了5000的话，比刚出口5秒钟的话，更精确。
为什么还需要进行科学研究？不是越研究，话越年轻吗？不是话越不精确越没有价值吗？
汉支那这个民族不是原始部落是什么？它们自己思考问题的方式就是证明。
Posted 1 week ago
Tagged: 老话, 老话说得好.
或许汉支那不知道，向世界展示它们的传统文化，实际上是在向世界展示它们是原始部落 劣等垃圾民族。
Posted 1 week ago
5000 文明史中，事实是什么东西？
我在支那盲流期间，无论到哪里，都碰到过这种现象，某人对你不开心，对你责骂，而若你表现得愕然？人家对你更加愤怒： 你就装吧！ 然后告诉你： 你不要装屄（装得像个什么似的，装得好像无辜似的），不要以为这样就可以掩盖你的罪恶，不要以为这样你就可以作恶，不要以为这样别人就不知道你罪恶，…
而你实际上根本没有那样，或没有做那被指责的事。
但别人就对你如此地愤怒。它们不需要事实，或事实是装出来的，而不存在的东西倒反是事实。
精神病恶魔民族。
Posted 1 week ago
Tagged: 事实, 装.
汉支那虚假的邀请
我从小到大，及在支那各地盲流，都遇到这种情况： 你碰到某人，聊完几句，对方或许会顺口喊一声 “吃饭没有啊？来我们家吃饭吧！”
如果你真的去了，你会被背后骂 “叫它来吃饭，这个人还真的来吃饭了！”
如果不想要别人去吃饭，还请别人干什么？
(汉支那的这个虚假的邀请问题，不是一个小问题，它反应了汉支那人与人之间的非自由非自愿的不以自由自愿平等公平开心为准则的强迫性关系及强迫性态度。也即，汉支那的关系及人跟人之间的往来和反应都是强迫性的。这会导致严重的问题，即精神及行为态度的不合理性、强迫性和错乱。妖魔民族！)
Posted 1 week ago
Tagged: 虚假, 邀请.
毒蛇，祥蛇，事实，如何看，与劣等渣滓民族
按照汉支那的传统迷信垃圾文化，2013年是蛇年。网上看到有“祥蛇”这样的词。
蛇的好的还是坏的？
毒如蛇蝎。蛇是坏的。
祥蛇出洞。蛇是好的。
蛇究竟是好的还是坏的？
同样一个东西，汉支那可以把它 看成 是好的或坏的。
事实上，蛇是好的还是坏的？汉支那根本不关心 事实 是什么！
它们只关心你如何看 一个东西。所以，它们不论事实如何，把它们自己看成是中和华，把别人看成是蛮和夷。
汉支那是一个没有事实，没有真理的，随意看待一切，随意认定一切的原始部落劣等渣滓民族！
Posted 1 week ago
Tagged: 蛇年, 祥蛇, 毒蛇, 如何看, 事实, 看成, 传统, 迷信, 垃圾文化.
礼让与考虑
你讲规则？
我对你吼叫： 你要考虑我的现实！（我的现实情况高于规则！否定你的规则。）
你要求我考虑你的现实情况，或要求我注意到我的规则的荒谬之处？
我对你吼叫： 我不管！
礼让民族： 我高于规则，我的理高于你的理，你要接受我的理，无论合理与否，你不能要求我接受你的理，无论你的理合理与否。
汉支那礼让得跟恶魔一般。
Posted 1 week ago
Tagged: 礼让, 恶魔.
疯狂侵害的礼让民族： 让，霸。礼让，争霸。
没有疯狂的侵害，没有霸道，需要别人礼让吗？要别人礼让，就必定有人在侵害，就必定有人在霸道。
汉支那的礼让，其本质不过是：
让我过去
让我优先
让给我
让我欺侮你
让我侵害你
让我阻挡你
让我不让你有权利
让我霸道对待你。
有哪个汉支那喊了“让”去为别人做什么的？有哪个汉支那喊了“让”去牺牲自己为别人的？
如果相互都对对方叫喊礼让呢？接下来的问题就是 “究竟谁该让谁啊？你以为你是谁啊？（谁可以把谁看成是上人或下人来对待。）” 于是，就争霸。争出个霸来，争端就解决了。
真正符合道德的民族，是侵犯了别人会自己道歉，而不是叫受害者礼让的民族！是 不去侵害别人，是侵害了别人会公平赔偿别人，会接受公平的惩罚，而不是侵犯加霸道地叫受害者礼让。
礼让的犯罪本质！礼让民族的罪恶灵魂！
Posted 1 week ago
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Tagged: 礼让, 罪恶, 犯罪, 霸道, 侵害.
月底前半个小时来装好电话
在亲爱猪国的兽都北京申请了一部电话。叫安装工来装，叫了十多天，不来装。到了月底，在工作时间的最后半小时，突然上门服务来了。
你要装还是不要装? 若不要，再给你拖。
你要装？在最后半小时内给你装好了，收你半月的月租费。
聪明吧，礼让民族难得地遵守它们自己制定的规则了呢！
Posted 1 week ago
Tagged: 装电话.
态度极好的北京猿人
有次在亲爱猪国的兽都北京装电话，去市场买电话机。
在通信产品部门，有个男销售员极其难得地对我这个外地盲流态度热情地介绍某一款电话机，它拨弄着按键告诉我按键多么地舒服，性能多么地好，比其它电话机好多了，价格中档，…， 它的手不停地在按键上滑动着。我相信了它，决定买了。
回去后，发现在使用中那电话机耳机中会传出尖锐的鸣叫声，由于经常发生这种现象，我决定去那商场找那销售员。
我找到那销售员，告诉它发生了什么，它好像什么也没有听见，甚至好像我不存在一样。我就再解释了一遍，它还是好像没有看到我一样。我站到它另外一侧，告诉它发生了什么，它突然狂吼，“等一下！！！”然后我等。等了好久，它突然回头，夺过我手中的电话机，大吼，“什么事？！”我也大声回应，告诉它电话机有问题，它对我愤怒地狂吼责骂，“不要嚷嚷！”
（它不意识到是它自己一直在嚷嚷。）然后我继续解释，它然后愤怒地喝令我跟着它走。它走到一个有线头的地方去试电话机，然后把话筒扔给我，“哪里有什么鸣叫声啊？！有什么啊？！”我拿起来听了一下，听到了那鸣叫声，叫它听，它不听了，只坚持说没有，反问我哪里有什么鸣叫声。当我继续要求它承认事实时，它们经理出来，叫我把那电话机拿去厂家修理部去修理，那修理部在十几公里之外，我要求它出一个看过电话机的单子，它不给，说拿过去就可以了，我坚持在那里不离开，最后那经理叫那售货员去给我换一个。那售货员很不情愿地抄过电话机，我跟着它走，走不了几步，突然它大叫，“啊呀，裂了！啊呀，这里都裂了！！！”它把那电话机给我看那
“裂缝”，但我只看到电话机的装配过程中自然会有的接缝，没有看到裂缝，它不等我说话，把电话机强塞给我，走开，不再理我了。
我在礼让民族中难得地碰到一个态度极好的，结果却是骗子，无赖，傲慢霸道蛮横之极的魔鬼。
（要是那北京猿人看到我写的，我相信它一定还是有记忆的。）
Posted 1 week ago
Tagged: 电话机, 北京猿人, 态度, 礼让, 北京.
是笑死侵害，还是笑死反抗？
如果你受到侵害而抗拒，侵犯者或旁人或许会对你鄙视： 值得吗？！才那么一点点价值，你也反抗侵害！笑死人了！！！
汉支那侵犯别人，不担心会被笑死，也没有人去笑死侵犯者。
Posted 1 week ago
Tagged: 笑死.
责骂与表示歉意
汉支那对别人：
为什么不早点？！
早点啊！！
极少或没有汉支那会对别人：
很遗憾，要是早点的话，或许会 …
或者说： 抱歉，我没有早点 …
为什么汉支那会那样？
因为责骂表明高于别人，是上人，受责骂是下人，而道歉或表示歉意，即使不一定表明自己是下人，也一定表明自己不是上人。
一个追求做 人上人 的民族，自然是只会责骂而不会对别人的损失或自己的过错表示歉意或遗憾的了。 （它们是 “骂得不公平再加不公平，方为人上人”。）
Posted 1 week ago
Tagged: 责骂, 歉意, 遗憾, 上人, 下人.
人为什么要在一起？
这是一个 人与人之间谁可以欺侮谁的问题，还是自由平等公平互利的问题？
那是根本。
而就是在那个根本问题上，汉支那彻底地邪恶。
Posted 1 month ago
你抗拒我的侵犯？你不再屈服于我的侵犯了？你不再让我高高在上地傲慢霸道地权力性地侵犯你了？
汉支那解释： 那是因为 你看不起我了！你感觉你自己是上人了！（而不再是我是上人了！）
为什么汉支那不能把别人的抗拒理解成是抗拒侵犯维护权利？
为什么汉支那要理解到 看得起 看不起 上面去？
因为它们侵犯的不是权利而是身份，是它们把你当下人来侵犯了，现在你不接受了，你反抗了，是不是你不认为你是下人了？是不是你不认为我可以是上人了？是不是你认为你高于我了？是不是你认为反过来我是下人了？是不是你看不起我了？
精神病态的魔鬼民族！
Posted 1 month ago
一个由心里想着谁也不要欺侮谁的人组成的群体，和一个由心里总想着谁可以欺侮谁的人组成的群体，是根本不同的。后者就是汉支那，它们数量巨大而是个罪犯群体。罪犯的群体是没有力量的，那是为什么它们感觉自己高于别人而要被反复征服的原因。
精神病恶魔罪犯民族。
Posted 1 month ago
为什么汉支那到处都相互看不起？
因为 对于汉支那来说，看得起你 就是要接受你的欺侮。为了防卫自己，甚至为了能够侵害你，首先就要看不起你！
精神错乱的美德民族！
Posted 1 month ago
你有异议，汉支那不说，你这样做（或要求）不公平，而是说，你还跟我争！?
为什么？
因为汉支那指的是身份，是你的身份和我的身份，是谁高谁低，谁可以欺侮谁，而不是合理的关系，权利，公平的结果以维护那关系。
Posted 1 month ago
是公平高于个人愿望，还是个人愿望高于公平？
这个问题决定整个民族是什么性质的民族，是正在的符合道德的民族，还是喊着美德礼让的罪犯民族。
Posted 1 month ago
尽量不要去麻烦别人，和总想去侵害别人，那是两种绝然不同的态度。
后者就是礼让儒教。
Posted 1 month ago
侵犯权利，侵犯利益，与侵犯身份； 惩罚行为，与惩罚身份
为什么汉支那侵害了别人不感到自己罪恶，反而是你抱怨者的罪恶？
为什么汉支那为了自私需要而如此霸道蛮横凶暴？为什么在它们心中，只要它们有需要，你就没有了权利？
为什么汉支那不以侵犯别人为罪恶，相反却感到自豪？并如做自豪事一般地傲慢霸道狂暴侵犯别人?
因为在它们心中，认为那是针对你的身份而来的，而不是针对你的权利而来的。所以，若是考虑你的权益，它们就不能侵犯，而若考虑的是你的身份（的高低上下），如果把你看成是下人，它们就认为你该受欺侮，它们就可以侵犯你，就欺你！就霸道对待你！而且因此而感觉它们自己是上人，而自豪，自豪地侵害你！
Posted 1 month ago
Tagged: 侵犯, 权利, 身份.
礼让猪狗民族
你连这个都不知道？猪狗！
我连这个都不知道，所以我是猪狗？不是，是你这个猪狗！你不会早点告诉我啊？！猪狗！
你错了？猪狗！
我错了？我是猪狗？不是，是你这个猪狗！你不会早点告诉我啊？！猪狗！
我不行？我就是这样！这样是好的，优秀的！你们才不行！猪狗！
Posted 1 month ago
Tagged: 猪狗, 礼让.
礼让民族对受害者的抱怨狂怒： 就是要霸道侵害你
礼让民族侵害别人，面对别人的抱怨，反应： 狂怒！
你要求 考虑你？不要侵害你？
告诉你： 你是下人！
你这个下人必须受侵害，你该受侵害！我就要侵害你，我想怎么干就怎么干，我想要怎样就怎样，你不要？我还要更要！
你应该怪你自己！怪你自己为什么是个下人！
如果你不要受侵害，你可以不做下人！怪你自己去！（你可以去做人上人！但你为什么不是？！既然不是，你就甘心受害！你还抱怨什么？！你越抱怨我越要跟你对着干！你屈服不屈服？！）
那是礼让民族对待别人。
礼让民族 爱心民族 美德民族 为什么会这样？因为那正是礼让，爱心，美德的实质：如果你是下人，你就要受我侵害！我就可以侵害你这个下人！你受了侵害，怪你自己，不要怪我！除非你成为上人（你来侵害我）！那是一个谁可以欺侮，谁必须屈服投降受欺侮的问题。
礼让民族对你的抱怨 狂怒！
Posted 1 month ago
Tagged: 礼让, 抱怨, 狂怒, 下人, 侵害, 上人.
惩罚身份，就去纠正身份，去做被别人认为的上人，而不去做被别人认为的下人( 而受欺侮受惩罚 )。
惩罚行为，就去纠正行为，而不去做侵犯别人权利的事（而受惩罚）。
汉支那惩罚身份，就制造出了追求做人上人的怪物恶魔。
Posted 1 month ago
Tagged: 惩罚, 身份, 行为.
"中华 。。。" 汉支那的 “我有理”准则
汉支那对自己的东西，不需要检查合理性，只需要冠上 “中华”二字，就可以傲慢地高高在上地自傲地有理了。别人指出其问题？这是我们“中华。。。”！会有问题吗？我们还高于你们呢！
汉支那没有事实理由证明，没有平等一致的准则对待所有人，它们是“我有理”准则： 是我的，就是有理的，就是对的，不论是否合理，不论是否自相矛盾。个人也好，组织也好，群体也好，整个民族也好，都是如此。
如果汉支那要去做的那一套事实上确实是荒谬的呢？它们一边承受着受害，一边享受给别人看，好像那危害不是害，而是什么好的关系，来证明自己是对的，优秀的，直到自己害死自己，还要如此，不能承认错误纠正自己，面子首先就是自己不能错，别人不能对，必须自己高高在上地被认为正确地否定别人，责骂别人，惩罚别人，侵害别人。
汉支那的传统关系传统美德制造出来的精神病怪物！
Posted 1 month ago
Tagged: 中华, 我有理, 准则, 精神病, 自豪, 受害, 怪物.
汉支那自由与无自由的自相矛盾，与一致性
你年幼，你年轻，你成年，你老年，所以，你必须如何，或所以，你有问题，所以你不该有权力，所以在我面前你没有自由。
汉支那有 “因为你是什么年龄阶段，所以你不应该有自由”的理。
不只是年龄，其它能够区分一个人身份的特征如性别，长相，职位，财产多少，等等统统成为这种理。
但同时，人又因为自己的身份而非常地自由。
比如，人家是小孩，你也是小孩吗？人家还是孩子，你也还是孩子吗？人家已经是成年人了，所以人家可以有自由了，人家年纪大了，自然是这样的了，人家有自由。
但汉支那说人家有自由，不是因为它们看到了别人的自由 而尊重别人的自由，而是要用别人的自由来压制你，你不能反抗别人的侵害，别人是有自由的，侵害你是别人的自然特性，不是故意侵害，所以你不能反抗，所以你没有反抗的自由，所以你在我面前没有自由。
最终，汉支那还是在说明，你在我面前没有自由。
自相矛盾的对立的理，都用来说明你在汉支那面前没有自由。汉支那会尊重你的自由？你无论如何都没有自由，不该有自由，还会尊重你的自由？！
Posted 1 month ago
Tagged: 自由, 身份, 自相矛盾.
不精确的精确
1斤给8两，汉支那有理！100%精确的秤是没有的，不精确是绝对的，精确是相对的，所以，不要去要求1斤就给1斤，要接受1斤给8两。
但这不精确中，却有一点是100%精确的，所有的不精确都往 少给的方向去不精确，没有往 多给的方向去不精确。
那很精确。100%精确。
无耻犯罪民族！
Posted 1 month ago
Tagged: 精确.
汉支那对可以被欺侮的人，即使别人没有侵犯它们，也会对别人无比愤怒，憎恨，好像要爆发，残忍地攻击。
而对不好欺侮的人，即使别人侵犯了它们，它们也不愤怒，不憎恨，更不会爆发和攻击，甚至可能是和善得惊人，友好得惊人，甚至慰安侵害者。
妖魔民族
Posted 1 month ago
帮助，要求帮助，给予帮助，上人，下人
帮助这个东西，在汉支那中，是比较复杂的。
如果你请求帮助，少有人理你，甚至厌恶你，憎恨你，对你愤怒吼叫。因为你的请求，显示你是下人。
如果有人认为自己是上人，而要求你帮助，那就不是请求，而是傲慢粗暴喝令，当然也是不会有感谢的，而是可能对你愤怒，因为你没有做到让它们感觉称心满足。
如果你考虑别人而给予帮助，你不会侮辱性地对待别人。
若别人感觉自己是上人而来帮助你，很可能是一边愤怒责骂你，一边傲慢粗暴喝令你做什么来“帮助”你，甚至不需要你提要求，它们会愤怒地 主动来责骂喝令 “帮助”你 （显示它们可以高于你，支配你），而你，还不能拒绝它们的这种 “帮助”，否则你可能受暴力攻击。
Posted 1 month ago
Tagged: 帮助, 上人, 下人.
不同地区汉支那的区别与共性
本人在盲流期间发现，有些地区的汉支那，更主要是无耻奸诈和凶残，当然也会傲慢，另外一些地区的汉支那，则更主要是傲慢、凶暴和霸道，但也会无耻奸诈。
但它们在原因，和辩解理由，及态度 反应方面，是一致的，都是 “谁可以侵犯谁，谁必须屈服接受侵犯”，它们都 怪受害者，而不是责怪侵犯者，它们都欺善怕恶。
Posted 1 month ago
忍无可忍
忍无可忍，就是人是被要求去投降屈服去忍的，但现在不能了，所以我有理由可以不理这个要求而去攻击了。
传统美德压迫下的怪物。
侵犯者不需要忍。忍这个要求一定是针对受害者的。为什么汉支那的道德价值不是针对侵犯？为什么不是要求侵犯者放弃攻击，接受惩罚？为什么不是维护受害者的利益，而去维护侵害？
合理地，人不必屈服投降去忍，人可以防卫自己，可以要求公平惩罚侵犯者，不需要有屈服投降忍这个前提。而侵犯者不能侵犯，若有侵犯，必须受到惩罚。而汉支那却相反。
邪恶的妖魔民族！
Posted 1 month ago
Tagged: 忍无可忍.
法律保护弱者
法律保护弱者，与法律维护受害者的合法权益，维护公平，维护关系 之间，有重要区别。
为什么汉支那说法律保护弱者？
因为汉支那的法律针对的是身份，而不是行为或权利。
Posted 1 month ago
Tagged: 法律, 保护, 弱者, 权益, 公平, 身份.
第25孝，雷锋
毛泽东搞文化大革命，但它自己却是个儒教徒。雷锋就是它制造出来的第25孝，第25个奴隶样板。
向雷锋学习！去学奴隶，做奴隶，为奴隶主们服务，去满足侵害者！
Posted 1 month ago
Tagged: 雷锋, 奴隶.
多年前，有一次，接到来自某地的一个电话，问我是不是某某公司某某人，我说是的，然后我问对方是什么公司，对方只说某市的市名，不提公司名，然后继续问我这边公司的详细信息，我认为若不知道对方公司名，不合适继续交谈，就继续问对方公司名，结果对方只问我这边公司的细节情况，不回答我的问题，不介绍自己，当见我也不回答它的提问时，它突然怒吼： 肏你妈的屄！
知道什么叫礼让吗？这就是。
Posted 3 days ago
劫贫济富，香港人得到的警报
某年，香港经济不好，支那流氓土匪政府从大陆把钱送去香港去慰安香港人。有人不解，香港虽然经济不好，但也远远比大陆平均生活水平高，为什么支那政府要劫贫济富？
支那政府对香港人那么好，香港人是该高兴还是该得到警报？
权力是为受到权力支配的人服务的，还是利用权力来奴役抢劫受权力约束的人来为有权力者自己服务的？
从支那政府的行为来看，大陆人民不过是一群供掌权者任意奴役抢劫掠夺的牲口，为了它们自己的利益或权势，受它们控制的大陆人民就成为它们的工具，它们哪里会去管工具们的疾苦与死活的？！它们掠夺大陆人民去讨好香港人，试图把香港人控制在手中。
但它们去讨好香港人，香港人不必太高兴，因为一旦大陆流氓政府认为对香港可以控制得象它们控制大陆一样了，它们对待香港人的态度就只会跟对待大陆人民的态度和方式一样，大陆人民今天所遭受的，就是香港人民明天所要遭受的。
Posted 3 days ago
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Tagged: 劫贫济富, 警报, 香港.
两把刀：传统美德和欺侮人的政策
儒教共产党的流氓政策欺侮人，如果你是被欺侮者，你在支那 那个幸福天堂里，没有机会，再怎么奋斗也得不到多少，苦苦奋斗的结局不过是下人的生活。
但儒教共产党的传统美德又逼你去孝敬父母，去让父母奴役，让父母满足享受。但你很可能拿不出什么来去满足父母的期望。因为儒教共产党的政策让你得不到什么。
你在欺侮人的政策及传统美德的前后两把刀的逼迫下，死路一条！
这种例子在我在支那盲流期间，碰到得多了。
（正确地，儒教共产党的传统美德和其欺侮人的政策都必须被打到！两个东西都是害人的东西。正确地，必须给人以机会平等，自由和公平，不能让人受欺侮，同时解放人，人不受父母的奴役。）
Posted 3 days ago
Tagged: 传统美德, 政策, 死路一条, 孝敬.
礼让民族突然怒吼：把你的客户给我！
在支那某地盲流时，有次联系一个供应商，说好了明天一起去工厂看货。第二天打电话联系，对方接到电话突然怒吼：我没空！然后继续吼叫： 把你的客户给我！！！然后电话断了。
它跟我约好了，还说没空？没空还跟我约好？而且还对我愤怒？
对我愤怒的另外一个原因是它认为我有义务必须把我的客户给它？否则它就我大怒？
礼让民族啊！它们的精神礼让得不够错乱呢！
（这仅仅是例子之一，类似的例子在我盲流期间碰到很多很多。）
Posted 4 days ago
Tagged: 客户, 没空.
你反抗我的侵害？你没有教养！
侵害别人的人，有没有教养？是有的。侵害别人的人是对的。
为什么？
因为教养是去约束别人，不是约束侵犯者自己，是要别人受到侵害不反抗，你反抗，不就是没有教养？
教养和侵犯是联手作案的。
Posted 4 days ago
Tagged: 教养, 侵犯, 约束.
如何在礼让民族的侵犯面前防卫自己？
当你受到礼让流氓民族的欺侮时，不是屈服于它们的礼让压迫，不是因为没有多少价值而放弃抵抗，而是无论价值大小，不屈服于侵犯，跟侵犯者战斗，直到对方知道你不好欺侮，否则，你将越来越遭欺侮，死路一条！
因为，那根据价值大小（而决定你是否该反抗与否）的理，是愚弄人的迷惑人的理，因为汉支那的行为态度不是根据权利而来的，不是 是谁的就是谁的，不侵犯，也不屈服于侵犯，而是看谁的身份可以欺侮，谁的身份不能欺侮，如果你真的被它们的价值大小的理迷惑了，而因为价值不大，就不抵抗了，你就给了侵犯者一个信号：这个人好欺侮，然后你自己给自己找了更多的麻烦。
汉支那总以价值大小来讲理，而不是根据权利及维护权利来讲理，它们讲“值不值得反抗”，而不是讲“谁侵犯了谁的权利”，它们回避或不提侵犯问题，而只提价值大小问题，来愚弄人。而实际上，那不该是价值大小问题，不是价值上值不值得你去反抗侵害的问题，而该是权利及维护权利的问题，是别人是否侵犯你的权利的问题，是别人因为什么原因而要侵犯你的问题，是 是否别人因此而把你看作是好欺侮的下人来欺侮的问题。
而正是 别人是否认为你好欺侮的这个问题，导致了汉支那回避权利，而只提价值大小，来寻找谁可以欺侮谁，来找谁必须屈服投降，从而找到那个容易被欺侮者。
如果辨不清这个，在礼让流氓的侵害面前，你就难以防卫自己。
Posted 4 days ago
Tagged: 礼让, 流氓, 侵害, 防卫, 价值大小, 维护权利, 权利, 侵犯权利.
生气，愤怒，喝令，好像别人犯了错误，要受纠正，惩罚
当汉支那要求别人帮助或考虑它们时，它们常常生气，愤怒，喝令，好像不是要求别人帮助，而是别人犯了什么错误，要受其纠正，惩罚。其中，隐含了，
好像别人没有自由，不该有权利，
好像别人的自由或权利是犯错，
好像它们对别人有权力，
好像它们是在纠正别人的错误或罪恶，从而对别人恶狠狠，憎恨，愤怒，生气，喝令，攻击姿态。
但那却是礼让民族爱心民族在要求帮助！
从中反映了礼让和爱心的本质是什么？那是自私流氓傲慢粗鲁霸道地进行权力性地攻击、侵犯、损人利己的借口和前兆。真正考虑别人的民族，在要求帮助时，决不会生气愤怒地喝令好像惩罚别人的罪恶 好像纠正别人的错误似的对待别人，而是会带着歉意地，让别人来决定，甚至，干脆不要求别人帮助，礼让嘛！
Posted 4 days ago
Tagged: 纠正, 惩罚, 错误, 帮助.
汉支那对受害者：天下这么大，你为什么要维护权利，你为什么要反抗侵害？你屈服投降，放弃权利，接受损失，接受侵害，你会得到更多，为什么你要反抗侵害？
它们不会对侵犯者说：天下这么大，你就不能给点机会以公平？别人有权利，无论利益大小，你不能侵犯。你自己已经有权利了，你为什么还要去侵犯别人的权利，去改变跟别人之间的关系性质？
Posted 5 days ago
礼让民族：永远是你的问题，永远不是我的问题!
有多少人见过礼让民族能够根据事实来判断，是自己的错就承认是自己的错的？是不是绝大多数时候，只要它们不怕你，它们就倾向于不承认错误，而找借口，或干脆要把问题解释成是你的原因，要责怪你？
那是礼让民族啊！！！ 啊啊啊啊，我无比惊讶于它们的礼让！
Posted 5 days ago
Tagged: 礼让, 承认错误.
承诺戏
记得很久前，支那有股 “承诺风”，电视里做广告，到处是 “我们公司郑重承诺，对客户保证如何如何”，结果呢？仍然到处欺骗。因为承诺本身是欺诈泛滥的结果，没有到处欺诈，广告也不必承诺什么，而若到处欺诈，那承诺不过是在承诺名义下的继续欺诈。
现在支那鬼子们在玩 ”德“，“善”，”诚信“，等等。但换来换去，本质一样。而且，越是带有欺诈性的，越是会以那些标榜美好的东西来愚弄人。
Posted 5 days ago
Tagged: 承诺, 欺诈, 诚信.
帮助我 = 让我欺侮
我要求你帮助，不耐烦地，或责备地，命令，甚至恶狠狠愤怒吼叫。
帮助 = 你必须让我霸道欺侮。
你要求帮助？你以为你是谁啊？究竟是可以欺侮谁啊？
你能够欺侮我吗？
Posted 5 days ago
Tagged: 帮助, 欺侮.
美德民族永远不会发生的 “以后“
人家少付了你钱，告诉你，以后给你带过来，或者，我明天还要再过来的，一起给你带过来。你总不能逼得太紧吧？美德民族嘛！
你买东西要发票，告诉你，发票用完了，你留个地址，以后给你寄过去。人家都给你寄过去了，你还能再逼吗？
人家损坏你什么了，你要求赔偿，如果人家反咬一口不成，逼得要承认赔了，告诉你，以后给你赔，或以后给你什么好处。意思是你现在不要逼了，都已经答应你了，你只是时间上稍微等等而已。
有人霸道欺侮你，你要求追究，如果别人感觉欺压你成功不了，就告诉你，人家是什么人，以后会对你有什么好处的，你还追究人家干什么？你还是多想想以后的好处吧。
但据本人在支那的经历，那美德民族的 ”以后“，绝大多数是永远不会发生的。
Posted 5 days ago
Tagged: 以后.
美德民族的 “合作”
汉支那在生意中到处喊合作。但它们的合作的结局？通常是要么被欺诈，要么就是争谁上谁下，谁可以傲慢霸道欺侮谁。
Posted 5 days ago
Tagged: 合作.
发现别人有错，是去帮助别人，还是趁机去侵害别人欺侮别人？
对别人的错误的反应，是帮助，还是欺侮，其本质区别是：
若是在别人的错误面前防卫自己，不伤害别人，或要求公平惩罚别人，或在别人自愿的情况下去帮助人让人理解错误，而纠正别人，那是帮助。
若是以 “为别人好”的名义 或纠正别人惩罚罪恶的名义去凶残侵害，就象找到一个借口去发泄，去让别人受害而感到满足，那是欺侮。
Posted 6 days ago
Tagged: 错误, 反应, 帮助, 欺侮.
兽都北京，冬天里的三点舞
就是我去买过电话机的那个商场，大约在那年的12月份，有次经过那里，看到那商场门口搭了一个台，围了一群男的，我凑过去一看，台上是三个女孩，十几岁的样子，只穿小小的三点和高跟鞋，随着音乐，扭动着身体，它们身材都比较好，皮肤看上去比较嫩比较光滑，只是看了一会，发现其中有2个女孩的皮肤颜色有点怪，它们的皮肤颜色有些变灰或变紫，另外一个女孩的皮肤则是保持惨白，当时不知道原因，现在想来，也不是太奇怪，12月份在那里是很冷了，台下的人都穿厚衣，而它们只穿小小的三点。
当时看了，我感觉比较刺激，但同时又有些遗憾，因为那几个女孩，估计不是亲爱猪国的兽都北京母猿人，它们很可能是象我这样的外地下人，用北京猿人的话来说，它们是 “农村鸡”（农村妓女）。
它们的三点舞跳得让我心跳加速，但也让我心情不好，那是农村下人的命运，也是象我这种外地下人的命运。为了民族的獗起，它们只能在冬天里脱到差点精光跳舞给人看，虽然也算是为民族的獗欺而做点事吧。而我自己的命运，在自己的国家，也不比它们好些。
Posted 6 days ago
Tagged: 三点, 女孩, 跳舞.
你买手机？跟你敌对战斗来为你服务！
在亲爱猪国的兽都北京，有次去商场买手机，因为要问些关于手机性能的事，就对营业员咨询，那营业员不是很愿意解释，当我继续问时，柜台里另外一个女孩走过来，恶狠狠地，以敌对的态度，北京口音，我问一句，它就恶狠狠地反问一句，我问几句，它就恶狠狠地反问几句，最后我愕然地离去时，而它却露出了满面开心的笑容。
是人是魔？
Posted 6 days ago
Tagged: 手机, 反问.
给有需要的人让座
当你有需要时，有谁给你让座吗？
当别人侵犯了你，你有公平要求，有人让你满足公平要求吗？（不是满足你的不公平要求。）
有需要，别人就必须满足那需要？所有的罪犯都是有需要的，你必须满足它们的犯罪吗？
在汉支那社会中的现实是，公平合理的需要却没有人来满足，而是压迫你，或威胁你，要你放弃那公平的要求，退一步海阔天空，礼让，要你屈服投降，否则，想怎么对待你就怎么对待你，弄死你象弄死只鸡！
而不合理的不公平的需要，你却必须满足别人才够美德。
那就是汉支那的满足侵害主义，（同时，是压制公平的要求。）
Posted 1 week ago
Tagged: 给有需要的人让座, 让座, 满足侵害主义, 侵犯, 犯罪, 弄死你象弄死只鸡, 公平要求.
（亲爱的同屄）还没有把你送去昌平（同胞集中营）！
在兽都北京有次骑自行车出去，路上被一群拿带钉子的铁棍的愤怒男女挡住，粗暴地扣了我的车要我出示证明这车是我的。我不得不回去拿发票。再回到扣车地点，人和车都没有了。后来打听到那个联防队地址，找过去，出示证明，拿回自己的车，我抱怨了一声，结果那一群兽都亲爱的同鸨中有一个对我瞪着凶狠的狼眼对我恨恨地怒喝： “还没有把你送去昌平！”
亲爱的同鸨， 你还抱怨？！我们只是扣了你的车，只是专门针对外地人进行骚扰了一下，还没有把你这个亲爱的同屄押去集中营！你还抱怨？你还不感到满足？！你为亲爱猪国的兽都北京做贡献，为这个民族的獗欺而奋斗，但你该去的地方是集中营！你知道不？！你还抱怨？！现在不是你要抱怨，而是我要愤怒！对你这个外地盲流亲爱的同屄愤怒！我们还没有让你死呢！还没有搞毒气室呢！你还不开心满足地让我厌恶憎恨骚扰！你还抱怨？！
Posted 1 week ago
Tagged: 昌平, 同胞集中营, 集中营, 自行车, 外地人.
邹容的话，“我螳螳4万万阎罗王子孙岂可受制于区区数十万批毛戴角之满族，…” 其意思是： 我上族汉支那，岂可受下族满族的统治？！
邹容为什么要革命？理由不是为了自由，而是因为谁上谁下。
邹容的 “革命军”，是邪恶民族的自白！
Posted 1 week ago
Tagged: 邹容, 革命军.
你癞蛤蟆也想吃我天鹅肉！
记得汉支那某地有个剧，剧中某公汉支那试图调戏和奸一个母汉支那，那聪明机智的母汉支那把那公汉支那愚弄了一番，然后结论：你癞蛤蟆也想吃我天鹅肉！
这个剧中所反映的是，愚弄别人不是错的，而错的是别人的下人身份，是因为别人是癞蛤蟆下人，而我是天鹅肉上人。不是关于侵犯权利 （所以你不能侵犯我的权利），而是关于 谁是上人谁是下人 （所以你下人癞蛤蟆怎么可以吃我上人天鹅肉？怒！）
（如果是关于侵犯权利，那个母汉支那就不该以愚弄别人为荣，但该防卫自己的权利。也没有什么上人下人，相互平等，维护公平。
如果是关于 谁是上人谁是下人，如果那个母的把公的看成了下人，它就可以愚弄那个公的，并不以为错而以为荣。而若那个公汉支那想解决问题，就必须把在母汉支那心中的上人/下人关系转变过来，它就必须强奸那个母汉支那，让它知道谁可以欺侮谁，谁是上人谁是下人。而那个母汉支那在被强奸后，一定心悦诚服，强奸证明了对方是上人，证明了自己是下人，上人可以强奸下人，证明了对方可以强奸自己！在被强奸后心悦诚服！所以，那公汉支那被别人傲慢地愚弄，受人鄙视地愚弄，在上人/下人的汉支那社会中，它犯了一个致命错误： 它没有强奸！没有以强奸来以显示自己是上人。它该意识到，强奸才是解决办法！不强奸就会遭人鄙视和愚弄！）
Posted 1 week ago
Tagged: 癞蛤蟆, 天鹅肉, 上人, 下人, 强奸.
爱国主义 民族主义 名义下的土匪、奴隶主
北京猿人对待外地人：
你要？你没有权利！
别人没有权利，所以北京猿人也没有权利？它们强迫外地人捐献，出力，名义就是爱国主义民族主义！
你如何定义土匪？
如果别人拿你的也给你，自愿交易，那就不是土匪抢劫，不是奴隶主奴役。
如果别人要拿你的，你却不能拒绝，也不能同样拿别人的，别人拿你的跟土匪抢劫有什么区别？
你如何定义奴隶主？
如果别人要你工作，你也能够同样要求别人为你工作，那就不是奴役，或者一方要求工作，支付另一方报酬，也不是奴役。但如果别人要求你工作，你却没有权利要求对方，别人对的那种要求跟奴役有什么区别？
但那就是北京猿人对外地人的对待，那就是北京猿人跟外地人之间的关系： 爱国主义关系和民族主义关系。
Posted 1 week ago
Tagged: 爱国主义, 民族主义, 土匪, 奴隶主.
上海人破产
有个笑话，说下雨天 上海人走路上滑了一跤，摔倒在地，破产了。
说的是上海人喜欢把钱花在穿上，摔一跤，把衣服弄坏了，破产了。
但上海人为什么如此热衷于穿？
无论其中有多少原因，有一个原因是少不了的： 我穿得比你好，我就是上人，你穿得不如我，你就是乡下人！
Posted 1 week ago
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鄙视你不牺牲自己为别人
你不牺牲你自己为别人？鄙视你！
虽然没有人牺牲自己为你，而你却不能鄙视别人。
甚至，鄙视你的人 自己却疯狂损人利己，而还要说抗拒其损人利己的人为道德上的恶人来憎恨攻击和惩罚。
而且汉支那不觉得其中有矛盾。
精神病民族。
（如果你认为人与人之间必须公平，你会感觉到汉支那的矛盾。但若你意识到汉支那是 “满足侵害主义”的，是 “谁更霸道谁就是对的”，你就会理解为什么它们自己不感到矛盾了。）
Posted 1 week ago
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有汉支那对我无比开心地助人为乐
在兽都北京有次去某商场买电池。因为经常去那个商场，知道原来电池在什么位置，于是就直接去那个位置，结果却看不到电池，我走了几步，还是周围都看不到电池。我问旁边柜台里的一个营业员电池在哪里，它不回答，只问我要多少，我说只要2节，然后它拿出2节，说3.5元1节。我付钱后拿了电池离开，走了2米扭头一看，电池架子就在旁边，只是那架子被转了一个方向，我从那边走过来只看到其背面，看不到前面的电池，价格2.5元1节。我回头看那个营业员，它正笑得极其开心快乐！它乐得跟魔鬼一般。
我被爱心民族无私奉献民族助人为乐了。
我怪我自己，为什么去相信那个爱心民族，为什么去相信那个助人为乐的妖魔民族，为什么去相信那个作恶起来理直气壮的民族，为什么要去向那个以愚弄别人损害别人为自己的开心快乐的民族要求帮助，又为什么要去为那个下跪慰安的 “受害”民族的獗欺而奋斗。
Posted 1 week ago
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Tagged: 助人为乐, 电池, 帮助.
你买我的东西？你猪狗！我犯了错误？你猪狗！我粗鲁垃圾？你猪狗！
在支那某地盲流时，那里的人对外地人极其敌意，其傲慢粗鲁快赶得上兽都北京猿人了。
它们对外地人的定义：只要别人说话的口音有一丝差异，就是外地人，哪怕别人只是从几公里之外来的。
向它们买东西，它们敌意地叫人猪狗。
它们自己犯了错误，别人不理解，辱骂别人猪狗。
它们对人傲慢粗鲁，自己的行为态度很垃圾，把别人看成猪狗。
它们高高在上地自豪地炫耀自己，好像很高等于别人的样子，鄙视别人猪狗。
它们做广告，别人按照广告去联系它们去找它们，对别人敌对憎恨地疯狂战斗，责问别人：你怎么知道我们的电话的？！
这个礼让爱心的猪狗民族，它们在喊亲爱的同鸨的时候，没有意识到自己原来也是猪狗吗？而且还要去问它们亲爱的慰安妇妈妈，它们的妈妈是不是长了一个猪屄狗屄，从而生出那么多猪狗同屄来了？
Posted 1 week ago
Tagged: 猪狗.
爱心民族无私奉献民族为我修自行车
小时候，有一次自行车胎被扎破了，推到一个车行去修，那修车的也不报价，补了2、3个破洞后收费，不告诉我多少，我把口袋里的钱全摸出来，数了一下，总共11.5元，那修车的死死盯着我，我数完钱，它也数完了，然后它猛然愤怒狂吼一声： 11块半！
我把手里的钱全给它了。
回家后，家人生气，买一条新胎只要几元，补几个洞比买新胎还贵！
现在想来，我也不要汉支那是什么爱心民族，无私奉献民族，给别人做了事，是要收费的，但只是不要欺人就足够了。我要它们不做 “欺人民族”，特别是不要做喊着爱心的欺人民族。
Posted 1 week ago
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老话说得好，和研究而得到的更精确的结论显示
汉支那证明某结论的精确性：老话说得好，…
老话 = 精确性
所以，老的人说话，比年轻人说话更精确。所以，流传了5000的话，比刚出口5秒钟的话，更精确。
为什么还需要进行科学研究？不是越研究，话越年轻吗？不是话越不精确越没有价值吗？
汉支那这个民族不是原始部落是什么？它们自己思考问题的方式就是证明。
Posted 1 week ago
Tagged: 老话, 老话说得好.
或许汉支那不知道，向世界展示它们的传统文化，实际上是在向世界展示它们是原始部落 劣等垃圾民族。
Posted 1 week ago
5000 文明史中，事实是什么东西？
我在支那盲流期间，无论到哪里，都碰到过这种现象，某人对你不开心，对你责骂，而若你表现得愕然？人家对你更加愤怒： 你就装吧！ 然后告诉你： 你不要装屄（装得像个什么似的，装得好像无辜似的），不要以为这样就可以掩盖你的罪恶，不要以为这样你就可以作恶，不要以为这样别人就不知道你罪恶，…
而你实际上根本没有那样，或没有做那被指责的事。
但别人就对你如此地愤怒。它们不需要事实，或事实是装出来的，而不存在的东西倒反是事实。
精神病恶魔民族。
Posted 1 week ago
Tagged: 事实, 装.
汉支那虚假的邀请
我从小到大，及在支那各地盲流，都遇到这种情况： 你碰到某人，聊完几句，对方或许会顺口喊一声 “吃饭没有啊？来我们家吃饭吧！”
如果你真的去了，你会被背后骂 “叫它来吃饭，这个人还真的来吃饭了！”
如果不想要别人去吃饭，还请别人干什么？
(汉支那的这个虚假的邀请问题，不是一个小问题，它反应了汉支那人与人之间的非自由非自愿的不以自由自愿平等公平开心为准则的强迫性关系及强迫性态度。也即，汉支那的关系及人跟人之间的往来和反应都是强迫性的。这会导致严重的问题，即精神及行为态度的不合理性、强迫性和错乱。妖魔民族！)
Posted 1 week ago
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毒蛇，祥蛇，事实，如何看，与劣等渣滓民族
按照汉支那的传统迷信垃圾文化，2013年是蛇年。网上看到有“祥蛇”这样的词。
蛇的好的还是坏的？
毒如蛇蝎。蛇是坏的。
祥蛇出洞。蛇是好的。
蛇究竟是好的还是坏的？
同样一个东西，汉支那可以把它 看成 是好的或坏的。
事实上，蛇是好的还是坏的？汉支那根本不关心 事实 是什么！
它们只关心你如何看 一个东西。所以，它们不论事实如何，把它们自己看成是中和华，把别人看成是蛮和夷。
汉支那是一个没有事实，没有真理的，随意看待一切，随意认定一切的原始部落劣等渣滓民族！
Posted 1 week ago
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礼让与考虑
你讲规则？
我对你吼叫： 你要考虑我的现实！（我的现实情况高于规则！否定你的规则。）
你要求我考虑你的现实情况，或要求我注意到我的规则的荒谬之处？
我对你吼叫： 我不管！
礼让民族： 我高于规则，我的理高于你的理，你要接受我的理，无论合理与否，你不能要求我接受你的理，无论你的理合理与否。
汉支那礼让得跟恶魔一般。
Posted 1 week ago
Tagged: 礼让, 恶魔.
疯狂侵害的礼让民族： 让，霸。礼让，争霸。
没有疯狂的侵害，没有霸道，需要别人礼让吗？要别人礼让，就必定有人在侵害，就必定有人在霸道。
汉支那的礼让，其本质不过是：
让我过去
让我优先
让给我
让我欺侮你
让我侵害你
让我阻挡你
让我不让你有权利
让我霸道对待你。
有哪个汉支那喊了“让”去为别人做什么的？有哪个汉支那喊了“让”去牺牲自己为别人的？
如果相互都对对方叫喊礼让呢？接下来的问题就是 “究竟谁该让谁啊？你以为你是谁啊？（谁可以把谁看成是上人或下人来对待。）” 于是，就争霸。争出个霸来，争端就解决了。
真正符合道德的民族，是侵犯了别人会自己道歉，而不是叫受害者礼让的民族！是 不去侵害别人，是侵害了别人会公平赔偿别人，会接受公平的惩罚，而不是侵犯加霸道地叫受害者礼让。
礼让的犯罪本质！礼让民族的罪恶灵魂！
Posted 1 week ago
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月底前半个小时来装好电话
在亲爱猪国的兽都北京申请了一部电话。叫安装工来装，叫了十多天，不来装。到了月底，在工作时间的最后半小时，突然上门服务来了。
你要装还是不要装? 若不要，再给你拖。
你要装？在最后半小时内给你装好了，收你半月的月租费。
聪明吧，礼让民族难得地遵守它们自己制定的规则了呢！
Posted 1 week ago
Tagged: 装电话.
态度极好的北京猿人
有次在亲爱猪国的兽都北京装电话，去市场买电话机。
在通信产品部门，有个男销售员极其难得地对我这个外地盲流态度热情地介绍某一款电话机，它拨弄着按键告诉我按键多么地舒服，性能多么地好，比其它电话机好多了，价格中档，…， 它的手不停地在按键上滑动着。我相信了它，决定买了。
回去后，发现在使用中那电话机耳机中会传出尖锐的鸣叫声，由于经常发生这种现象，我决定去那商场找那销售员。
我找到那销售员，告诉它发生了什么，它好像什么也没有听见，甚至好像我不存在一样。我就再解释了一遍，它还是好像没有看到我一样。我站到它另外一侧，告诉它发生了什么，它突然狂吼，“等一下！！！”然后我等。等了好久，它突然回头，夺过我手中的电话机，大吼，“什么事？！”我也大声回应，告诉它电话机有问题，它对我愤怒地狂吼责骂，“不要嚷嚷！”
（它不意识到是它自己一直在嚷嚷。）然后我继续解释，它然后愤怒地喝令我跟着它走。它走到一个有线头的地方去试电话机，然后把话筒扔给我，“哪里有什么鸣叫声啊？！有什么啊？！”我拿起来听了一下，听到了那鸣叫声，叫它听，它不听了，只坚持说没有，反问我哪里有什么鸣叫声。当我继续要求它承认事实时，它们经理出来，叫我把那电话机拿去厂家修理部去修理，那修理部在十几公里之外，我要求它出一个看过电话机的单子，它不给，说拿过去就可以了，我坚持在那里不离开，最后那经理叫那售货员去给我换一个。那售货员很不情愿地抄过电话机，我跟着它走，走不了几步，突然它大叫，“啊呀，裂了！啊呀，这里都裂了！！！”它把那电话机给我看那
“裂缝”，但我只看到电话机的装配过程中自然会有的接缝，没有看到裂缝，它不等我说话，把电话机强塞给我，走开，不再理我了。
我在礼让民族中难得地碰到一个态度极好的，结果却是骗子，无赖，傲慢霸道蛮横之极的魔鬼。
（要是那北京猿人看到我写的，我相信它一定还是有记忆的。）
Posted 1 week ago
Tagged: 电话机, 北京猿人, 态度, 礼让, 北京.
是笑死侵害，还是笑死反抗？
如果你受到侵害而抗拒，侵犯者或旁人或许会对你鄙视： 值得吗？！才那么一点点价值，你也反抗侵害！笑死人了！！！
汉支那侵犯别人，不担心会被笑死，也没有人去笑死侵犯者。
Posted 1 week ago
Tagged: 笑死.
责骂与表示歉意
汉支那对别人：
为什么不早点？！
早点啊！！
极少或没有汉支那会对别人：
很遗憾，要是早点的话，或许会 …
或者说： 抱歉，我没有早点 …
为什么汉支那会那样？
因为责骂表明高于别人，是上人，受责骂是下人，而道歉或表示歉意，即使不一定表明自己是下人，也一定表明自己不是上人。
一个追求做 人上人 的民族，自然是只会责骂而不会对别人的损失或自己的过错表示歉意或遗憾的了。 （它们是 “骂得不公平再加不公平，方为人上人”。）
Posted 1 week ago
Tagged: 责骂, 歉意, 遗憾, 上人, 下人.
人为什么要在一起？
这是一个 人与人之间谁可以欺侮谁的问题，还是自由平等公平互利的问题？
那是根本。
而就是在那个根本问题上，汉支那彻底地邪恶。
Posted 1 month ago
你抗拒我的侵犯？你不再屈服于我的侵犯了？你不再让我高高在上地傲慢霸道地权力性地侵犯你了？
汉支那解释： 那是因为 你看不起我了！你感觉你自己是上人了！（而不再是我是上人了！）
为什么汉支那不能把别人的抗拒理解成是抗拒侵犯维护权利？
为什么汉支那要理解到 看得起 看不起 上面去？
因为它们侵犯的不是权利而是身份，是它们把你当下人来侵犯了，现在你不接受了，你反抗了，是不是你不认为你是下人了？是不是你不认为我可以是上人了？是不是你认为你高于我了？是不是你认为反过来我是下人了？是不是你看不起我了？
精神病态的魔鬼民族！
Posted 1 month ago
一个由心里想着谁也不要欺侮谁的人组成的群体，和一个由心里总想着谁可以欺侮谁的人组成的群体，是根本不同的。后者就是汉支那，它们数量巨大而是个罪犯群体。罪犯的群体是没有力量的，那是为什么它们感觉自己高于别人而要被反复征服的原因。
精神病恶魔罪犯民族。
Posted 1 month ago
为什么汉支那到处都相互看不起？
因为 对于汉支那来说，看得起你 就是要接受你的欺侮。为了防卫自己，甚至为了能够侵害你，首先就要看不起你！
精神错乱的美德民族！
Posted 1 month ago
你有异议，汉支那不说，你这样做（或要求）不公平，而是说，你还跟我争！?
为什么？
因为汉支那指的是身份，是你的身份和我的身份，是谁高谁低，谁可以欺侮谁，而不是合理的关系，权利，公平的结果以维护那关系。
Posted 1 month ago
是公平高于个人愿望，还是个人愿望高于公平？
这个问题决定整个民族是什么性质的民族，是正在的符合道德的民族，还是喊着美德礼让的罪犯民族。
Posted 1 month ago
尽量不要去麻烦别人，和总想去侵害别人，那是两种绝然不同的态度。
后者就是礼让儒教。
Posted 1 month ago
侵犯权利，侵犯利益，与侵犯身份； 惩罚行为，与惩罚身份
为什么汉支那侵害了别人不感到自己罪恶，反而是你抱怨者的罪恶？
为什么汉支那为了自私需要而如此霸道蛮横凶暴？为什么在它们心中，只要它们有需要，你就没有了权利？
为什么汉支那不以侵犯别人为罪恶，相反却感到自豪？并如做自豪事一般地傲慢霸道狂暴侵犯别人?
因为在它们心中，认为那是针对你的身份而来的，而不是针对你的权利而来的。所以，若是考虑你的权益，它们就不能侵犯，而若考虑的是你的身份（的高低上下），如果把你看成是下人，它们就认为你该受欺侮，它们就可以侵犯你，就欺你！就霸道对待你！而且因此而感觉它们自己是上人，而自豪，自豪地侵害你！
Posted 1 month ago
Tagged: 侵犯, 权利, 身份.
礼让猪狗民族
你连这个都不知道？猪狗！
我连这个都不知道，所以我是猪狗？不是，是你这个猪狗！你不会早点告诉我啊？！猪狗！
你错了？猪狗！
我错了？我是猪狗？不是，是你这个猪狗！你不会早点告诉我啊？！猪狗！
我不行？我就是这样！这样是好的，优秀的！你们才不行！猪狗！
Posted 1 month ago
Tagged: 猪狗, 礼让.
礼让民族对受害者的抱怨狂怒： 就是要霸道侵害你
礼让民族侵害别人，面对别人的抱怨，反应： 狂怒！
你要求 考虑你？不要侵害你？
告诉你： 你是下人！
你这个下人必须受侵害，你该受侵害！我就要侵害你，我想怎么干就怎么干，我想要怎样就怎样，你不要？我还要更要！
你应该怪你自己！怪你自己为什么是个下人！
如果你不要受侵害，你可以不做下人！怪你自己去！（你可以去做人上人！但你为什么不是？！既然不是，你就甘心受害！你还抱怨什么？！你越抱怨我越要跟你对着干！你屈服不屈服？！）
那是礼让民族对待别人。
礼让民族 爱心民族 美德民族 为什么会这样？因为那正是礼让，爱心，美德的实质：如果你是下人，你就要受我侵害！我就可以侵害你这个下人！你受了侵害，怪你自己，不要怪我！除非你成为上人（你来侵害我）！那是一个谁可以欺侮，谁必须屈服投降受欺侮的问题。
礼让民族对你的抱怨 狂怒！
Posted 1 month ago
Tagged: 礼让, 抱怨, 狂怒, 下人, 侵害, 上人.
惩罚身份，就去纠正身份，去做被别人认为的上人，而不去做被别人认为的下人( 而受欺侮受惩罚 )。
惩罚行为，就去纠正行为，而不去做侵犯别人权利的事（而受惩罚）。
汉支那惩罚身份，就制造出了追求做人上人的怪物恶魔。
Posted 1 month ago
Tagged: 惩罚, 身份, 行为.
"中华 。。。" 汉支那的 “我有理”准则
汉支那对自己的东西，不需要检查合理性，只需要冠上 “中华”二字，就可以傲慢地高高在上地自傲地有理了。别人指出其问题？这是我们“中华。。。”！会有问题吗？我们还高于你们呢！
汉支那没有事实理由证明，没有平等一致的准则对待所有人，它们是“我有理”准则： 是我的，就是有理的，就是对的，不论是否合理，不论是否自相矛盾。个人也好，组织也好，群体也好，整个民族也好，都是如此。
如果汉支那要去做的那一套事实上确实是荒谬的呢？它们一边承受着受害，一边享受给别人看，好像那危害不是害，而是什么好的关系，来证明自己是对的，优秀的，直到自己害死自己，还要如此，不能承认错误纠正自己，面子首先就是自己不能错，别人不能对，必须自己高高在上地被认为正确地否定别人，责骂别人，惩罚别人，侵害别人。
汉支那的传统关系传统美德制造出来的精神病怪物！
Posted 1 month ago
Tagged: 中华, 我有理, 准则, 精神病, 自豪, 受害, 怪物.
汉支那自由与无自由的自相矛盾，与一致性
你年幼，你年轻，你成年，你老年，所以，你必须如何，或所以，你有问题，所以你不该有权力，所以在我面前你没有自由。
汉支那有 “因为你是什么年龄阶段，所以你不应该有自由”的理。
不只是年龄，其它能够区分一个人身份的特征如性别，长相，职位，财产多少，等等统统成为这种理。
但同时，人又因为自己的身份而非常地自由。
比如，人家是小孩，你也是小孩吗？人家还是孩子，你也还是孩子吗？人家已经是成年人了，所以人家可以有自由了，人家年纪大了，自然是这样的了，人家有自由。
但汉支那说人家有自由，不是因为它们看到了别人的自由 而尊重别人的自由，而是要用别人的自由来压制你，你不能反抗别人的侵害，别人是有自由的，侵害你是别人的自然特性，不是故意侵害，所以你不能反抗，所以你没有反抗的自由，所以你在我面前没有自由。
最终，汉支那还是在说明，你在我面前没有自由。
自相矛盾的对立的理，都用来说明你在汉支那面前没有自由。汉支那会尊重你的自由？你无论如何都没有自由，不该有自由，还会尊重你的自由？！
Posted 1 month ago
Tagged: 自由, 身份, 自相矛盾.
不精确的精确
1斤给8两，汉支那有理！100%精确的秤是没有的，不精确是绝对的，精确是相对的，所以，不要去要求1斤就给1斤，要接受1斤给8两。
但这不精确中，却有一点是100%精确的，所有的不精确都往 少给的方向去不精确，没有往 多给的方向去不精确。
那很精确。100%精确。
无耻犯罪民族！
Posted 1 month ago
Tagged: 精确.
汉支那对可以被欺侮的人，即使别人没有侵犯它们，也会对别人无比愤怒，憎恨，好像要爆发，残忍地攻击。
而对不好欺侮的人，即使别人侵犯了它们，它们也不愤怒，不憎恨，更不会爆发和攻击，甚至可能是和善得惊人，友好得惊人，甚至慰安侵害者。
妖魔民族
Posted 1 month ago
帮助，要求帮助，给予帮助，上人，下人
帮助这个东西，在汉支那中，是比较复杂的。
如果你请求帮助，少有人理你，甚至厌恶你，憎恨你，对你愤怒吼叫。因为你的请求，显示你是下人。
如果有人认为自己是上人，而要求你帮助，那就不是请求，而是傲慢粗暴喝令，当然也是不会有感谢的，而是可能对你愤怒，因为你没有做到让它们感觉称心满足。
如果你考虑别人而给予帮助，你不会侮辱性地对待别人。
若别人感觉自己是上人而来帮助你，很可能是一边愤怒责骂你，一边傲慢粗暴喝令你做什么来“帮助”你，甚至不需要你提要求，它们会愤怒地 主动来责骂喝令 “帮助”你 （显示它们可以高于你，支配你），而你，还不能拒绝它们的这种 “帮助”，否则你可能受暴力攻击。
Posted 1 month ago
Tagged: 帮助, 上人, 下人.
不同地区汉支那的区别与共性
本人在盲流期间发现，有些地区的汉支那，更主要是无耻奸诈和凶残，当然也会傲慢，另外一些地区的汉支那，则更主要是傲慢、凶暴和霸道，但也会无耻奸诈。
但它们在原因，和辩解理由，及态度 反应方面，是一致的，都是 “谁可以侵犯谁，谁必须屈服接受侵犯”，它们都 怪受害者，而不是责怪侵犯者，它们都欺善怕恶。
Posted 1 month ago
忍无可忍
忍无可忍，就是人是被要求去投降屈服去忍的，但现在不能了，所以我有理由可以不理这个要求而去攻击了。
传统美德压迫下的怪物。
侵犯者不需要忍。忍这个要求一定是针对受害者的。为什么汉支那的道德价值不是针对侵犯？为什么不是要求侵犯者放弃攻击，接受惩罚？为什么不是维护受害者的利益，而去维护侵害？
合理地，人不必屈服投降去忍，人可以防卫自己，可以要求公平惩罚侵犯者，不需要有屈服投降忍这个前提。而侵犯者不能侵犯，若有侵犯，必须受到惩罚。而汉支那却相反。
邪恶的妖魔民族！
Posted 1 month ago
Tagged: 忍无可忍.
法律保护弱者
法律保护弱者，与法律维护受害者的合法权益，维护公平，维护关系 之间，有重要区别。
为什么汉支那说法律保护弱者？
因为汉支那的法律针对的是身份，而不是行为或权利。
Posted 1 month ago
Tagged: 法律, 保护, 弱者, 权益, 公平, 身份.
第25孝，雷锋
毛泽东搞文化大革命，但它自己却是个儒教徒。雷锋就是它制造出来的第25孝，第25个奴隶样板。
向雷锋学习！去学奴隶，做奴隶，为奴隶主们服务，去满足侵害者！
Posted 1 month ago
Tagged: 雷锋, 奴隶.
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