汉支那对别人的期望 与其邪恶根源
两种不同的期望：
1
若别人没有损害自己，自己就感到满足，只有当别人损害自己时才不满
和
2
一定要别人让自己损害了，自己占到什么便宜了，侵害到了别人，自己才感到满足，否则，就是好像自己受了损失，或受了侮辱，不只是失望，还愤怒。
这是两种不同的期望。
这两种不同的期望，导致两种不同的结果。
如果你满足于别人不来侵害你，你对没有侵犯你的人就不会愤怒，不会责怪。
若你一定要别人让你侵害了，你才满足，你就会对没有损害你，但也没有让你损害到的人 感到不满足，对人愤怒。
你没有损害它们，汉支那会对你狂怒，为什么啊？原因就在其中。因为它们指望你受它们损害，那样它们才满足，而你竟然没有让它们损害？即使你没有损害它们，它们也要对你狂怒，因为它们要损害你后才满足的，而不仅仅是没有受到你损害，才满足的。
在这期望中，暴露了汉支那的侵犯性本质，邪恶流氓本质，也暴露了传统美德的流氓本质。
所以，汉支那自己态度恶劣了，还说别人 拒绝其恶劣态度 是态度恶劣，别人没有不公平，倒反被骂态度恶劣。根源就在于对别人的期望和自己感到满足的准则是什么。汉支那不是以公平为准则的，而是以损人为准则的。
汉支那对别人的期望这个问题跟传统美德是相一致的。
喊了美德的恶魔民族！
#期望 #不公平 #满足 #愤怒 #责骂 #美德 #流氓 #侵犯 #传统美德
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下马威与下马慰安
下马威不是友好的姿态，如果被对待的人没有做什么不公平的事，下马威就是不公平对人。
如果被对待的人不接受那种傲慢粗暴呢？如果被对待的人反抗呢？如果对别人下马威的人被打败了呢？是否还继续下马威？
根据汉支那的本性，那该是下马慰安。
在没有受到侵害时，对别人下马威，想通过攻击姿态来显示自己可以是上人，让被攻击的人认为自己是下人。
而若受到了反击或侵害，不能下马威了，就上人/下人的关系转变过来，变成下马慰安，而且这也可以，很自然。
精神错乱的恶魔民族！
能不能纠正过来，别人没有侵犯，对别人表示友好姿态，公平对待别人，若别人侵犯了，抗击侵犯，不慰安？
#下马威 #下马慰安
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自豪地满面笑容地缺斤短两
在支那去某市场买鱼，每次那卖鱼的都杀了再给我。
后来，我怀疑其份量不足，于是要求不杀，然后去秤，结果确实是缺斤短两，我把鱼拿回去，要求重新算，那女好像没有做什么坏事一样，自豪地满面笑容地把多算的钱退给我。
让我惊讶的美德民族：竟然能够自豪地满面笑容地作恶！
#缺斤短两 #自豪
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4这个数字，好还是不好？
你要人家接受你的要求，带有4，人家不愿意，于是，人家说不能接受，因为数字不好，4不吉利，人家拒绝有理。
人家要你接受带有4的要求。你拒绝？告诉你： 4是好的，四喜发财！
4 究竟好还是不好？
就看对谁有利，也看是谁的意愿。
不只是四，汉支那的一切价值都是如此，没有真理性，没有一致性，只有对善恶好坏的随意定义和倾向于对自己有利的应用，服务于自己，对别人不利。
文明民族，还是邪恶渣滓民族？
#4 #四喜发财
2 notes
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汉支那侵犯他人的一些特点
1
把不公平，侵犯，叫做美好，美德，或倡导什么美好，然后高于你地强权执行，强权地对你不公平，损害你，你若反抗，就是反抗美德美好，而不是其强权，不是其不公平做法。没有任何一个汉支那对别人喊了美好而自己去做对别人有利的事的，都是损害别人。
2
控制别人的判断，价值，决定，想法，态度，反应等等，通过谎言，扭曲的理论，扭曲的逻辑，去否定事实，否定真理，强行控制别人的精神，使得别人在受害时自己不能保护自己，从而侵害别人。
3
把反抗叫做罪恶来愤怒惩罚，让人无法在受害时保护自己。
4
两套对立的价值、道德、道理同时成立，为能够欺侮别人的一方辩护，去压迫受欺侮的另一方。
5
定义高低上下，以不同的身份之间的侵害关系来理直气壮地欺侮.
6
最后？强行霸道，威胁弄死你，或直接残忍攻击。
#汉支那 #侵犯 #现象 #特点
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下马威： 谁可以欺侮谁
下马威这个东西，其实反映的汉支那的阴阳精神，是极端的精神的病态，是无比丑恶的东西。
你刚开始去与人搞关系，应该是显示自己对别人会多么地有利，显示自己的友好姿态，以赢得支持，用下马威去吓别人，为什么？赢得支持还是 “赢得” 怕？
是怕，不是支持。但那正是去搞关系的汉支那所需要的，它们想要被怕，被敬，不是被欺。而接受它们的汉支那呢？如果怕了，就不欺了。
友好？有利？公平？支持？欢迎有利的，反对有害的？汉支那不知道什么叫支持！你怕了就可以强权对你，要你支持干什么！这不是一个支持与不支持的问题，而是一个谁可以欺侮谁的问题！而且你也会在欺侮面前下跪，而不会抵抗。
下马威，流氓来了，而不是对你有利的朋友来了！对汉支那有效。 The wicked Chinaman!
#下马威 #谁可以欺侮谁
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汉支那的起始时间及发源地
汉支那是何时开始的？不是罪犯汉武帝刘彻那时开始的，也不是孔流氓那时开始的。
去寻找一下 “中原”这个词在汉支那历史上是什么时候开始，就知道汉支那至少在什么时候就已经开始了，去研究一下最初 “中原” 所指的范围，就可以知道汉支那的 “发祥地”在哪里。
那个 “中” 字，已经说明了一切。现在的 “中国” 不过是与 “中原” 本质一样的东西，不过是想对人说，我们是上人，我们的国家是上国，反映的是不平等关系，高低上下，谁可以欺侮谁，是阴阳，是邪恶关系及病态的精神。
但不要误会。现在汉支那已经扩展到了所有讲了汉支那语的人。
#汉支那 #发源地 #发祥地 #中 #中原 #中国 #病态
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优秀民族的杰出例子：国有企业总经理
在亲爱猪国的兽都北京盲流时，听到一些工人在愤怒地骂它们的总经理。那工厂是国有的。公司的总经理在经营国有企业的同时，再暗中开了一个私人的公司，并在这个国有公司和私人的公司间进行业务往来，让国有公司亏损，把利润转移到私人公司那里去，然后国有公司严重亏损，停产，而私人的公司兴旺发达。
工人全部失业。
啊，伟大的社会主义，共产主义，优秀的文明的智慧的杰出的美德的汉支那民族英雄！
魔鬼渣滓！
#优秀 #美德 #文明 #民族英雄 #国有企业 #总经理
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宽容，礼让，爱心，帮助，无私奉献： 占你的座位，赖着！
有次坐支那某趟列车，我是有座位的票，结果上车一看，我的座位已经被人占了，我出示车票，人家看我一眼，然后冷着脸，扭头不再理我，好像它没有占我座位一样，好像不关它的事一样。我对它说了多次，它一副不关它的事的样子，冷漠地赖着。
这是宽容民族，礼让民族，爱心民族，帮助民族，无私奉献民族啊！
没有错！
占你的座位，你要对占座者宽容，礼让，爱心，帮助，无私奉献！如果你要争，是你的错，你不美德！
美德的本质： 为侵犯者服务。
#占座 #无赖 #美德 #礼让
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浙江生意人在沈阳局的火车上的阴阳精神
那些浙江生意人在沈阳局的火车上的表现，是一个很好的例子说明汉支那精神的阴阳性，病态特征。
阴阳精神不能只在个体身上存在，它一定要在关系中存在，而且一定要在对立关系/敌对关系中才能存在，是一个精神上对 “谁上谁下，谁可以欺侮谁” 的认可，接受，反应，和转换。
病态。
#阴阳 #病态 #上下 #高低 #敌对关系 #态度 #欺侮
两种不同的期望：
1
若别人没有损害自己，自己就感到满足，只有当别人损害自己时才不满
和
2
一定要别人让自己损害了，自己占到什么便宜了，侵害到了别人，自己才感到满足，否则，就是好像自己受了损失，或受了侮辱，不只是失望，还愤怒。
这是两种不同的期望。
这两种不同的期望，导致两种不同的结果。
如果你满足于别人不来侵害你，你对没有侵犯你的人就不会愤怒，不会责怪。
若你一定要别人让你侵害了，你才满足，你就会对没有损害你，但也没有让你损害到的人 感到不满足，对人愤怒。
你没有损害它们，汉支那会对你狂怒，为什么啊？原因就在其中。因为它们指望你受它们损害，那样它们才满足，而你竟然没有让它们损害？即使你没有损害它们，它们也要对你狂怒，因为它们要损害你后才满足的，而不仅仅是没有受到你损害，才满足的。
在这期望中，暴露了汉支那的侵犯性本质，邪恶流氓本质，也暴露了传统美德的流氓本质。
所以，汉支那自己态度恶劣了，还说别人 拒绝其恶劣态度 是态度恶劣，别人没有不公平，倒反被骂态度恶劣。根源就在于对别人的期望和自己感到满足的准则是什么。汉支那不是以公平为准则的，而是以损人为准则的。
汉支那对别人的期望这个问题跟传统美德是相一致的。
喊了美德的恶魔民族！
#期望 #不公平 #满足 #愤怒 #责骂 #美德 #流氓 #侵犯 #传统美德
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下马威与下马慰安
下马威不是友好的姿态，如果被对待的人没有做什么不公平的事，下马威就是不公平对人。
如果被对待的人不接受那种傲慢粗暴呢？如果被对待的人反抗呢？如果对别人下马威的人被打败了呢？是否还继续下马威？
根据汉支那的本性，那该是下马慰安。
在没有受到侵害时，对别人下马威，想通过攻击姿态来显示自己可以是上人，让被攻击的人认为自己是下人。
而若受到了反击或侵害，不能下马威了，就上人/下人的关系转变过来，变成下马慰安，而且这也可以，很自然。
精神错乱的恶魔民族！
能不能纠正过来，别人没有侵犯，对别人表示友好姿态，公平对待别人，若别人侵犯了，抗击侵犯，不慰安？
#下马威 #下马慰安
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自豪地满面笑容地缺斤短两
在支那去某市场买鱼，每次那卖鱼的都杀了再给我。
后来，我怀疑其份量不足，于是要求不杀，然后去秤，结果确实是缺斤短两，我把鱼拿回去，要求重新算，那女好像没有做什么坏事一样，自豪地满面笑容地把多算的钱退给我。
让我惊讶的美德民族：竟然能够自豪地满面笑容地作恶！
#缺斤短两 #自豪
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4这个数字，好还是不好？
你要人家接受你的要求，带有4，人家不愿意，于是，人家说不能接受，因为数字不好，4不吉利，人家拒绝有理。
人家要你接受带有4的要求。你拒绝？告诉你： 4是好的，四喜发财！
4 究竟好还是不好？
就看对谁有利，也看是谁的意愿。
不只是四，汉支那的一切价值都是如此，没有真理性，没有一致性，只有对善恶好坏的随意定义和倾向于对自己有利的应用，服务于自己，对别人不利。
文明民族，还是邪恶渣滓民族？
#4 #四喜发财
2 notes
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汉支那侵犯他人的一些特点
1
把不公平，侵犯，叫做美好，美德，或倡导什么美好，然后高于你地强权执行，强权地对你不公平，损害你，你若反抗，就是反抗美德美好，而不是其强权，不是其不公平做法。没有任何一个汉支那对别人喊了美好而自己去做对别人有利的事的，都是损害别人。
2
控制别人的判断，价值，决定，想法，态度，反应等等，通过谎言，扭曲的理论，扭曲的逻辑，去否定事实，否定真理，强行控制别人的精神，使得别人在受害时自己不能保护自己，从而侵害别人。
3
把反抗叫做罪恶来愤怒惩罚，让人无法在受害时保护自己。
4
两套对立的价值、道德、道理同时成立，为能够欺侮别人的一方辩护，去压迫受欺侮的另一方。
5
定义高低上下，以不同的身份之间的侵害关系来理直气壮地欺侮.
6
最后？强行霸道，威胁弄死你，或直接残忍攻击。
#汉支那 #侵犯 #现象 #特点
cultureofattack
下马威： 谁可以欺侮谁
下马威这个东西，其实反映的汉支那的阴阳精神，是极端的精神的病态，是无比丑恶的东西。
你刚开始去与人搞关系，应该是显示自己对别人会多么地有利，显示自己的友好姿态，以赢得支持，用下马威去吓别人，为什么？赢得支持还是 “赢得” 怕？
是怕，不是支持。但那正是去搞关系的汉支那所需要的，它们想要被怕，被敬，不是被欺。而接受它们的汉支那呢？如果怕了，就不欺了。
友好？有利？公平？支持？欢迎有利的，反对有害的？汉支那不知道什么叫支持！你怕了就可以强权对你，要你支持干什么！这不是一个支持与不支持的问题，而是一个谁可以欺侮谁的问题！而且你也会在欺侮面前下跪，而不会抵抗。
下马威，流氓来了，而不是对你有利的朋友来了！对汉支那有效。 The wicked Chinaman!
#下马威 #谁可以欺侮谁
cultureofattack
汉支那的起始时间及发源地
汉支那是何时开始的？不是罪犯汉武帝刘彻那时开始的，也不是孔流氓那时开始的。
去寻找一下 “中原”这个词在汉支那历史上是什么时候开始，就知道汉支那至少在什么时候就已经开始了，去研究一下最初 “中原” 所指的范围，就可以知道汉支那的 “发祥地”在哪里。
那个 “中” 字，已经说明了一切。现在的 “中国” 不过是与 “中原” 本质一样的东西，不过是想对人说，我们是上人，我们的国家是上国，反映的是不平等关系，高低上下，谁可以欺侮谁，是阴阳，是邪恶关系及病态的精神。
但不要误会。现在汉支那已经扩展到了所有讲了汉支那语的人。
#汉支那 #发源地 #发祥地 #中 #中原 #中国 #病态
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优秀民族的杰出例子：国有企业总经理
在亲爱猪国的兽都北京盲流时，听到一些工人在愤怒地骂它们的总经理。那工厂是国有的。公司的总经理在经营国有企业的同时，再暗中开了一个私人的公司，并在这个国有公司和私人的公司间进行业务往来，让国有公司亏损，把利润转移到私人公司那里去，然后国有公司严重亏损，停产，而私人的公司兴旺发达。
工人全部失业。
啊，伟大的社会主义，共产主义，优秀的文明的智慧的杰出的美德的汉支那民族英雄！
魔鬼渣滓！
#优秀 #美德 #文明 #民族英雄 #国有企业 #总经理
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宽容，礼让，爱心，帮助，无私奉献： 占你的座位，赖着！
有次坐支那某趟列车，我是有座位的票，结果上车一看，我的座位已经被人占了，我出示车票，人家看我一眼，然后冷着脸，扭头不再理我，好像它没有占我座位一样，好像不关它的事一样。我对它说了多次，它一副不关它的事的样子，冷漠地赖着。
这是宽容民族，礼让民族，爱心民族，帮助民族，无私奉献民族啊！
没有错！
占你的座位，你要对占座者宽容，礼让，爱心，帮助，无私奉献！如果你要争，是你的错，你不美德！
美德的本质： 为侵犯者服务。
#占座 #无赖 #美德 #礼让
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浙江生意人在沈阳局的火车上的阴阳精神
那些浙江生意人在沈阳局的火车上的表现，是一个很好的例子说明汉支那精神的阴阳性，病态特征。
阴阳精神不能只在个体身上存在，它一定要在关系中存在，而且一定要在对立关系/敌对关系中才能存在，是一个精神上对 “谁上谁下，谁可以欺侮谁” 的认可，接受，反应，和转换。
病态。
#阴阳 #病态 #上下 #高低 #敌对关系 #态度 #欺侮
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