毛泽东的“文化大革命” 与 邓小平的 “让一部分人先富起来”是与文化紧密相关的一次运动。但毛泽东的失败,不是什么四人帮, 而是它没有以一个合理的东西去替代一个恶的东西, 而是以另一个不合理的东西去替代既有的不合理的东西。
再来看邓小平的 “让一部分人先富起来”。
现在假设一个社会,人们只种地谋生。
现在给这个国家内所有的人,人人拥有相同面积 相同其它条件的,完全等同价值的土地 (这是假设),给每个人同样的种子。一年下来,对种地了解多的人,勤劳的人,可能收得家里都吃不完, 而无知的人,或错误的人,或懒惰的人,可能连种子都收 不回来。如果让收入多的人保持它们的收入, 让收入少的人吃它们自己的苦头,我认为这合理。(如果 “让一部分人先富起来”是这个意思, 这个先富后富就是公平合理的。)
毛泽东是要求均富的(平等结果),它搞的是,把所有的人集中起来,不分个人,把所有的土地集中起来, 不分土地,不论在把土地完全平等地分给个人后各 个个人会得到什么样的结果,在集体中, 无论个人起到什么样的作用,在结果上一律平等( 当然实际上还是有掌权者在控制,结果平等也不可能。 平等只是假设)。
但在平等资源条件下,不能有同样结果的人混在一起,让能够收入多的人受到欺侮和压制, 让贡献少的人在平等的结果中剥削贡献多的人, 使得人们谁也不愿意去多做贡献,从而让整体都挨饿。 邓小平要改革,其中之一,就是要把毛泽东的平等结果变成 “让一部分人先富起来”。
但邓小平的 “让一部分人先富起来”,不是把机会平等分给所有的人,谁对结果贡献大,就让谁收入多,就让谁先富, 而是把土地不平等地多给其中的一部分人,让另外一部分 少有或没有土地(机会)。土地多的人就可以做老板, 叫少有或没有土地的人去打工,做奴隶。这是邓小平的 “让一部分人先富起来”的本质 。是跟机会平等下的让个人的努力去决定结果的 “让一部分人先富起来” 根本不同的!
现在看到了邓小平的本质。其 “富国革命”,跟毛泽东搞的文化大革命本质是一致的: 都不是以一个合理的去替代不合理的,而是以另外一个不合理的,去替代既有的不合理的,革命革命,革来革去, 最后都只在不合理的邪恶中转圈圈。
邓 小平搞改革开放,南巡,那时我还在学校里,看到政治性报道,也只看到字,听到广播电视,也只听到音, 对那些东西并没有去理解。后来自己在盛世支那开始盲 流,在各种邪恶现象的困惑中,才逐步逐步意识到了其 “让一部分人先富起来” 本质是什么!那同样只是 让一部分人欺侮另外一部分人。
在学校里时,我崇拜过邓小平。现在,我只意识到自己当时的愚昧!
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罚与被罚人之间的关系
问题是,这罚和被罚的人之间,究竟是什么关系?
罚是权力行为。我立法,谁违反我立的法,就惩罚谁。别人在我面前不平等,也没有自由。
这种权力从哪里来?
我还在支那学校里时,就感到奇怪,从来没有看到有人树一块牌子写: ”不要侵犯我的权利,我们会维护自己的权利“。 如果牌子这样写,表明 人与人之间的关系是平等 而自由的,人没有权力去约束他人,更不能罚别人, 但有权利维护自己的权利。
而写那罚牌的人,如果它们的 ”法律“ 受到违背,而 ”违法者“ 是流氓,它们罚不罚?
在支那,人人都可以是别人的国家,去管别人,但若受到欺侮,它们又不能维护自己的权利。
汉支那的这种罚牌,所反映的,是汉支那的人与人之间的关系。
汉支那是关系错乱,精神错乱!
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为什么要爱国?
汉支那的理由:
因为你的国家是你亲爱的猪国,是母亲,你是从猪国母亲的屄里出来的,你欠了屄的债,你要还债,感恩, 爱生了你的屄,所以你要爱国。
这是汉支那的屄理。
如果不讲汉支那的屄理,是否人还有爱国的理由?
有。但是是有条件的。
如果你的国家明确你的权利,维护你的权利,维护你的自由,维护社会公正,你保卫这样的国家,就是保卫你自己。
只有当国家是这样的的时候,你才需要去爱国,才有合理的理由让你去爱国。
如果你在这个国家里受欺侮,你还去爱这种国家,那是精神错乱!
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人人有责
向别人显示那牌子的人,自己是否有责?如果有,为什么自己不去做?如果已经去做了,还需要显示给别人看吗?
如果它们自己没有,那还是人人有责吗?
汉支那的人人有责,是 “你们在我面前都没有自由。我呢?你们当然不能对我提要求了,你以为你是谁啊?!”
Tuesday, February 10, 2015
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