姜还是老的辣

    汉支那说，姜还是老的辣。其意识是什么呢？不过是说 “人还是老的恶”。

    老汉支那的黑毒，傲慢，粗鲁，自私，霸道，无耻，怯懦，阴阳，等等，总体来说比年轻汉支那更甚，因为它们具有更典型的汉支那特性了。
    wickedchinaman

    对于汉支那而言，无论你做什么，你都是邪恶的，错的，要被憎恨 的，攻击的，无论我做什么，都是对的，美好的，要被肯定的。
    为什么？
    因为汉支那讲的不是事实理，而是身份侵害理。
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    区分人的身份去保护更好的人，和侵害别人

    汉支那最喜欢区分不同的人以进行歧视性地侵害，虽然它们的邪恶一受揭露，就哭叫“受歧视”。汉支那区分人是因为它们的 “身份侵害”的邪教。它们不区分人怎么进行身份侵害？所以它们必须进行区分人的身份以实行它们的身份侵害。

    汉支那进行的这种身份区分，有别于 “明确自己的民族身份”。明确自己的民族身份，有时候有利于保护更好的群体（但不一定）。而汉支那突出民族身份的唯一目的，就是想在其国际身份侵害中，给自己以机会，而与保护更好的群体完全无关。
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    道德是为别人？

    如果道德的本质是为别人，而不是为接受道德约束的人自己，一切侵害都是道德的，唯一不道德的是反抗侵害，因为让别人侵害是为别人，而反抗侵害才是不为别人。

    为什么汉支那总想侵害，而面临侵害却不能反抗？因为这正是它们的道德。

    但自然的道德不是为别人，而是为接受道德约束者自己。这种与自然道德对立的邪教道德，后果就只有鼓励人去侵害，不准人反抗。但自然道德又要求人拒绝 这种道德，于是，在邪教道德的压力下，屈服于邪教道德的汉支那总想侵害他人去对自己有利，当人们都想这样做时，它们之间就发生侵害之争，争斗，争霸。

    教训： 道德维护每个人的公平权利，而不是让人处于无法维护自己权利的境地。
    #道德
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    帮助、侵害、还债、惩罚责任者、与交易的区别

    帮助，首先一定不是强迫的，无论什么理由，一定不是因为一方高于另一方的，不会只有受益的一方在提倡。

    侵害，是不自愿的（或被骗后自愿的），侵害还是不公平的，必定是对一方有利的同时，对另一方不公平地不利，必定是得利的一方在“提倡”，而受害的一方被迫接受。

    还债是一种公平要求。但必须是自愿借债和放债，并且必须是具体的人对具体的人，不能针对抽象的一般化的身份。

    惩罚责任者就是对造成这种境况的人强加某种人所不愿接受的后果。但公平的惩罚必须惩罚造成这种境况的人，并且程度上跟造成的损害相当，不该惩罚无辜者。

    自愿平等公平的交易就是相互帮助。而相互帮助要是是公平的交易，交易双方必须是自由的，自愿的，平等的，交易的价值必须是对等的。否则，就是不公平的交易，就是某种损人利己。

    尊老爱幼这种邪教美德，是属于何种？

    只符合上面一种：侵害。
    #尊老爱幼 #邪教 #美德
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    威胁与试探胆量

    汉支那在冲突中，最常见的现象之一是威胁。于是，受到威胁的一方就试探对方的胆量： 你不是说要砍我的吗，那你砍吧，我给你砍，我看你敢不敢。

    冲突，及对冲突的解决，及对解决的回应，是威胁，与试探胆量，而不是权利及维护权利。

    下跪民族的特色 ！
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    汉支那惩罚你是因为你不符合它们的权力，而不是因为你侵犯它们的权利，如果你侵犯它们的权利，它们屁也不敢放，你没有侵犯其权利，而反抗其侵害，它们因为你不符合其权力而惩罚你。

    邪教民族！
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    尊老爱幼与向入侵者下跪

    反对尊老爱幼，反对以自己的问题去麻烦别人，同时维护自己的权利，这种精神，就决不会象汉支那那样在入侵者面前下跪，因为它们知道什么是自己的，什么是别人的，知道什么它们该去维护，而不是尊老爱幼的“能欺就欺，欺不过反而被欺了，就投降”。
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    你说我有错？你精神有病吧！
    我说你有错？因为你精神有病，或本性恶劣！
    这是汉支那的回应与证明。

    事实？
    汉支那是谎言高于事实的！