"人人有责"，"从我做起"

    当汉支那对人叫喊或展示 “人人有责”，不是人人有责，而是你没有自由，当它们对人展示 “从我做起”时，不是从它们自己做起，而是要求别人去从别人的我做起，是要求你从你做起，你没有自由。
    汉支那的一切道德价值统统都是权力的体现，而不是真正的道德或价值。
    真正的道德价值是倡导者自己做给别人看，让别人自由决定是否跟随。
    如果只是说给别人听或要求别人约束别人，那不是道德价值，而是不给别人以自由，是借口道德价值去侵犯别人。
    汉支那的一切道德价值都是犯罪的表现。
    #人人有责#从我做起#道德价值#犯罪#侵犯
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    汉支那的流氓爱国者

    这个问题也谈了很多次。但还是有必要不断地揭露它们。
    汉支那的爱国者是： 我喊爱国，你要让我对你粗暴，对你耍流氓，你反抗我耍流氓 你就是反对爱国，你就是卖国，我就可以惩罚你这个卖国者！你还不让我对你耍流氓？！弄死你象弄死只鸡！你死了也白死！因为我喊了爱国！！！
    我喊爱国，你没有自由，你的一切都必须由我来决定，你的一切都是我的，你抗拒？你不爱国！打死你！
    那就是汉支那爱国者的本质。
    有哪个汉支那喊了爱国去爱它们亲爱的猪狗下人同鸨的？有哪个汉支那喊了爱国去牺牲自己为别人的？
    从来没有！
    #爱国#流氓
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    家，意味着什么？

    想起家，想起什么？
    想起自己的权利？自己的自由？对自己的权利及自由的维护？
    当汉支那对你说这是你的家的时候，一定是你没有自由，甚至没有权利，一定是要你受约束，要你付出。汉支那从来不会对你说这是你的家，所以你有权利你有自由，所以的你的权利及自由受到维护。
    汉支那对你说家，意味着什么？
    #家
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    叫着 “同” 来高高在上

    当汉支那叫你 “同X” 时，实际上是没有平等的，因为当它们叫你 “同X”，它们通常是想约束你，或要求你什么，这约束与被约束，要求与被要求之间，不是平等的，有时，干脆就是高高在上的训斥。你因为被它们叫了 “同”，你就要受它们高高在上的约束。
    #同
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    "谁让你这样的？"

    有时候，汉支那会对人狂吼，“谁让你这样的？” “自作主张！”
    汉支那这样对人吼叫，不是在责问，“为什么你侵犯我的权利”，而是“为什么你没有让我权力约束你”，或“为什么你不屈服于我的权力”。
    #自作主张


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    欠揍

    汉支那对人不满时，会说“欠揍”。
    为什么对你不满意？不是因为你侵犯我的权利，而是因为你欠揍。如果打了你，就解决问题了。不是权利问题，是打不打的问题。
    但矛盾的时，它们被蒙古人满族人揍了几百年，没有揍好。真是欠揍！
    #欠揍

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    顺眼，看不顺眼，与防卫权利

    汉支那对某人愤怒。 理由？对某人看不顺眼。（也即不能同意某人。）
    别人是什么样的，做什么，如果没有侵犯权利，而仅仅是因为对别人看不顺眼，就对别人愤怒，那说明了什么？只说明了一点，不认为别人有自由。别人必须 满足自己的认识、想法、心愿，期望，或权力约束，或精神的病态性障碍，还有更主要的一个，别人必须在汉支那面前没有自由，要受到控制，憎恨，否定，愤怒， 甚至惩罚来表明自己对于别人在儒教关系中处于可以欺侮别人的地位。
    但同时，它们对入侵者没有看不顺眼，它们上去慰安。它们对入侵者看得很顺眼的！
    妖魔民族不因为自己的权利受到侵犯而愤怒抗击而防卫自己，相反，却是因为侵犯别人的自由而愤怒，同时，当它们自己的自由受到侵犯时，它们也不拼死抵抗。癌民族！

    #顺眼#看不顺眼
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    文明民族的承诺陷阱

    跟汉支那做生意，相当多的时候，它们 是合同不愿意签，细节不愿意谈，如果你坚持要签了详细协议再交易，它们只责问你是否不相信，是否不信任，对你一副鄙视又气愤的样子，同时它们郑重承诺，你还能怎么办？
    等出了问题，它们立即反问你： 谁答应你了啊？
    聪明吧，汉支那！下跪民族的智慧！
    #合同#承诺
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    爱心警察与小姐

    支那的小姐（妓女）怕警察，有两个理由：
    第一，警察会抓小姐。（网站上有警察抓小姐的新闻、图片。)
    第二，警察会玩小姐。警察玩小姐的次数远远多于抓小姐的次数。而且没有警察玩了小姐给钱的。小姐要是不给玩？抓！
    小姐面临选择：
    不给玩，就抓。
    不想被抓，就给玩。

    那是亲爱猪国里的礼让警察，爱心警察，美德警察，无私奉献的警察，为人民服务的警察，同时也是连小姐都不如的警察！
    #警察#小姐#美德#爱心
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    上厕所，等半个小时

    在兽都北京，有次去找一个部门办事，我找到那办公室时，刚好里面的两个慰安妇锁了门要去上厕所，叫我在门口等。厕所就在旁边楼里。
    上厕所要多久？脱裤撒尿拉屎擦屁股10分钟够吗？如果来了月经要换卫生巾，加上提裤子，再给5分钟，全办完了15分钟也可以了吧。
    结果是我等了半个小时，才看到它们两个慢吞吞 边走边聊天过来。看到我在等也不急，只顾聊天，慢慢地过来。
    （对慰安妇上厕所的时间没有研究，或许它们确实需要半个小时吧。如果是，我就错怪了它们。道歉。）

    #上厕所

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    怀疑你的人格

    怀疑你的人格是汉支那语，意思是，你要是不屈服于我的要求或责备，我就要把你定义为本性罪恶的人（不仅仅是一个错误或失误的问题，是你本性问题了），然后呢？然后把你当作本性恶劣的人来惩罚。你不怕吗？若怕，就屈服。
    如果汉支那说 “要怀疑你的人格”这句话是为了防卫自己，它们就必须明确自己与别人的关系，明确自己在那关系中的公平的权利，然后明确事实，要求公平，若受到不公平的侵害，就要针对别人的侵犯行为，进行防卫权利，和维护公平。
    当汉支那说要怀疑你的人格时，它们如何防卫自己？
    它们做的唯一的一个是，定义你的身份，进行身份侵害，身份攻击。那是儒教的特征。
    事实？公平性？
    在汉支那的人格（身份）威胁面前，你还问事实和公平！汉支那不知道你问的是什么东西！
    #人格
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    培养人才与培养奴隶

    人才是被用的，谁用人才呢？
    为用人才的人培养人才。
    用人才的人和人才之间是什么关系？
    是否，人才就是相当于木材那样的东西，只不过现在是人而已？
    如果教育是帮助受教育者更好地生存或有优势地生活，教育的目的就永远不会是培养人才。
    #培养人才#人才
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    警察叔叔

    这个问题谈了多次。每次提出来，都会有新东西来补充。
    如果叔叔就是警察，辈份就是政权，警察就必须是叔叔，因为警察有政权，需要是叔叔。
    但如果侄子做了警察呢，叔叔叫侄子叔叔吗？
    “警察叔叔”这个东西，反映了汉支那人与人之间的关系的荒谬。跟其它一切汉支那称呼一样，汉支那称呼，反映的是儒教关系，也即高低上下的不平等不自由的关系，而不仅仅是相互之间如何认识，然后友好平等往来。
    #警察叔叔#叔叔#警察
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    话是这么说

    你跟汉支那讲理，汉支那要么对你更加憎恨，要么歪理相对，蛮横凶暴，或者，实在无法回避你的理时，它们会说 “话是这么说”，意思就是，不管道理或规则怎么讲，我的自私愿望高于一切，不理你的理，你应该放弃你的理来满足我的自私愿望。
    话是这么说，就是没有理，或者只有我才是理，与我对立的一切都不是理。
    #话是这么讲

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    很容易的

    汉支那要求你什么。你不接受？对你不耐烦： 很容易的！
    汉支那认为，因为很容易的，所以你就必须服去做，所以你就必须屈服于其要求，所以你就必须受其权力，所以别人就有权力对待你，所以你就必须受其侵犯或奴役。
    很容易的，就给了它们以权力，和让你失去了自由？
    流氓民族的理由及流氓本质的自白！
    更多的时候，甚至连理由都没有，汉支那只是愤怒狂吼，好像你必须屈服于其权力，好像你犯了什么罪，要惩罚你的”罪恶“地侵害你。
    魔鬼民族！它们没有被杀光是历史的失误！
    #很容易的
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    汉支那烧纸钱

    如 果死人需要钱去买东西，谁去卖东西呢？既然需要钱才能买东西，卖东西的人一定是收了钱的。卖东西的人拿了钱，又去买什么？但当人需要钱用时，不是去卖东西 赚钱，而是通过活人烧纸钱去给它们钱。如果没有其它人卖东西（大家需要钱时都托梦向活人要钱），自己在阴间里卖东西换回了钱又有何用？
    传统汉支那不理解钱不过是一个物物交换的中介。烧纸钱就是一个例子。
    或者，汉支那其实或许都是经济学家，它们理解通货膨胀与经济增长之间的关系！而它们都是银行，能够发行纸币，去控制阴间世界里的经济。
    伟大民族！及其伟大的 烧纸钱！
    #烧纸钱#纸钱
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    看得起，看不起

    汉支那的 “看得起，看不起”，就是把人看成是上人还是下人。看得起人就是把人看成是上人了，或至少没有把别人看成是下人。
    平等？公平？友好？
    那不是汉支那世界里能够存在的东西。
    #看得起#看不起
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    兽都北京居委会查户口

    在亲爱猪国的兽都北京盲流。租房子。
    某日，来了几个老妇，厌恶而傲慢粗鲁地拍门。
    我开门，然后它们进门，厌恶地审问似地问我问题。我想跟它们说说话，或许它们不会那么厌恶憎恨，但无论我试着说什么或问什么，它们一律不理，好像我没有说一样，只有它们恶狠狠地问我，等它们问题审问完，几个慰安妇仍然厌恶而傲慢地离去，连招呼都没有。
    亲爱的猪国，亲爱的同屄，为了猪国的獗起而奋斗，最后就奋斗出这种结果： 我这个亲爱的同屄，在它们那些亲爱的同屄眼里，是什么?
    #居委会#查户口#慰安妇


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    你不喜欢那些歌？训你！

    在支那上学时，有次听广播里的歌，有人打电话去电台，抱怨那些歌不好听，要求换些其它歌。接下来，就有另外一个人打电话去电台，对前面那个抱怨的人进行一顿训斥，最后告诉它，把那些歌听懂了就不错了，不要傲慢。（它自己傲慢粗鲁，却感觉别人傲慢。）
    如果听众之间的关系是平等而自由的，别人有权利抱怨和提要求，自己也有权利去提自己的不同的要求，但没有权力去训别人，没有谁的要求可以高于别人的要求。对别人的要求进行训斥，就是在表明我高于你，你在我面前没有自由，你受我的约束。
    通过表明自己高于别人来表达自己的不同要求，那是汉支那的特征。实际上是在表明谁可以欺侮谁。
    汉支那不能是： 你有权利，我也有权利，你表达你的意愿，我也平等表达我的意愿，你说不喜欢那些歌，你有自由，但我喜欢那些歌，我也有自由去表达，平等表达我的爱好，没有 谁的爱好高于别人的爱好，没有谁可以决定谁。它们只能是：你在我面前不自由，我对你有权力，我的权力就是否定你的要求，来执行我的要求。同时，因为自己感 觉高于别人而别人没有屈服于自己的欺侮，就感觉别人傲慢，而不是意识到自己傲慢。它们的精神完全被扭曲了。
    在那种所谓的 ”灿烂文明“ 及高低上下不平等的人与人之间的关系的基础上，汉支那能够有民主？究竟谁的意愿高于谁啊？谁可以对谁有权力啊？究竟谁可以欺侮谁啊？它们只能是 ”谁可以傲慢霸道，谁必须礼让（屈服）“，如果对方也不屈服，就反过来傲慢，最后争霸解决问题。别无其它。
    有着 ”灿烂文化“的精神病垃圾民族！
    #训斥#听歌
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    支那的老板称呼

    汉支那对人的普通称呼千变万化，从同支，到老板 （及老板娘，类似于地主婆），到领导，老大，某长，某总，某老，…，无穷无尽的不断变革更新的称呼。
    但所有这些称呼，除了同支外，都有一个共同的特征： 我如此叫你，意思是我把你叫成了上人。你满足了吧？你开心了吗？接下来呢？你满足我的要求吧。
    而支那的现实又是什么？
    是不是 “我是老板，我就可以欺侮你，你必须受我欺侮？” 或者 “我是领导，我就可以欺侮你，你不服？谁是领导啊，究竟谁可以欺侮谁啊？” 或者 “我是老板娘，我说的话你还不听吗？！你都要听你老板的话，而我都能够奸你老板！我的话你还不听？！你还反抗？！”
    也难怪在支那  公汉支那都喜欢追求做老板，母汉支那不能自己做老板就嫁老板，或者，还有其它理想如做领导。除了对钱或权的追求外，对上人地位的追求，是一个必然存在的因素。儒教关系嘛，你不做上人去欺侮别人，难道你要追求去做下人受人欺侮？别无选择的。
    当然，既然是不平等的关系及称呼，在称别人为上人的同时，一定有下人。汉支那给下人们是什么称呼呢？那是 群众，人民，小张，马仔，工人，等等等等。
    #称呼#老板#老板娘#领导

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    汉支那教小孩叫人

    教 小孩叫别人叔叔阿姨，爷爷奶奶，姐姐哥哥弟弟妹妹，而不是名字，表明了什么？所有的那些汉支那称呼都是在表明汉支那关系，名字与名字之间是看不出汉支那关 系的，是平等的，但是对于汉支那来说，爷爷奶奶跟孙子孙女，叔叔阿姨跟侄子侄女，姐姐哥哥跟弟弟妹妹之间，一定是不平等的，体现的儒教的高低上下。
    汉支那教小孩叫人，实际上是在教小孩什么是儒教关系及在儒教关系中，高低上下之间如何相互对待。
    相互以名字称呼，显示平等。而汉支那却憎恨别人称呼名字，因为名字看不出高低上下，是直呼其名之罪恶。
    妖魔民族。