体谅父母疾苦，惩罚子女

    父母生活不容易，抚养子女不容易，惩罚谁？

    汉支那要求子女体谅父母的疾苦，要惩罚子女。

    如果父母的苦难是由其它人造成的呢？或者是由父母自己的不明智决定造成的？统统都要惩罚子女！

    理由？因为父母去性交了，从而把子女肏了出来，从而子女要受惩罚！

    子女无法决定父母去性交与否，但被父母肏了出来，就要被父母抓住受惩罚，为父母的苦难承担责任。

    而父母不必去纠正他人或自己的问题，只需要压迫子女。当子女受到如此对待后，自然也明白了“做人的道理”，也去仿效父母，交配，繁殖，然后要求子女体谅自己的疾苦，去惩罚子女。谁也不用被纠正，只需要配种来“解决”问题。

    牲口不如的汉支那！
    #疾苦 #父母 #子女 #体谅
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    汉支那对你说，你要仁慈，要更好。

    但它们自己呢？

    它们要求你好，不过约束你攻击你，不是约束它们自己。
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    礼让民族，住多久算一月?

    有时在支那租房时，若从本月底半夜12点前搬进，到下月月底半夜12点前搬出，房租要算1月+1天。如果从本月1号搬入，到下月1号早上搬出，也要被算1月+1天，有时甚至要被算2月。

    智慧民族如何计算1月的？

    而且它们还是礼让民族呢！！！
    #礼让 #租房
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    让，叫自己让，和叫别人让

    这两种让是对立的。

    但汉支那的让是叫谁让？是叫它们自己让别人，还是叫别人让？

    礼让的丑恶本质！
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    天下人只知道有它，不知道还有我

    记不清是岳飞传还是其它什么书里有这么一段：某人教另外一个人武术，教到最后一招，不教下去了，理由？免得 “ 天下人只知道有它，不知道还有我”。

    这样的人心中，有对自由的追求？有对国家利益的追求？它们心中只有 “老子/老娘天下第一”！然后? 又都天下第一地跪在入侵者脚下！

    渣滓民族！
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    汉支那的德，与汉支那的攻击性、易屈性

    一切汉支那的德，都在说同一件事：某事是好的（或恶的），所以你必须如何或应该如何，所以你没有自由，没有权利，但有义务，甚至还要牺牲自 己为别人，所以你不能防卫自己，必须接受攻击，无论是不是你的制造的问题，都要责怪你，所以我可以攻击你，理直气壮地，而且我是在推行什么美好，我是对 的，好的，而我自己却不必去为别人做什么，只需要对别人要求或责备。

    而且汉支那疯狂叫喊德，以推行这种德为荣耀，甚至好像是什么美好的神圣的使命！

    但这种德，如果对别人执行，实际上是对别人攻击，如果别人接受这种德的要求，实际上是屈服。这种并不是因为事实、真理或公平的屈服，导致别人在流氓 罪犯的霸道或攻击面前容易屈服，而不能抵抗。而屈服于这种德的人，就会产生攻击性，以同样德的去对待别人。攻击性和易屈性会同时存在于同一个人。

    没有任何一个汉支那的德在说：别人有自由，不受我对善恶或美好的定义的约束，别人有权利，我必须考虑，若别人没有相应的权利，则别人不该有义务，更 不能要求别人牺牲自己为他人，如果我认为某事是好的（或恶的），我自己受我自己的约束，如果要为他人，我自己去做，而不是要求别人做，但我自己也有权利， 不屈服于不公平要求，无论别人的理由或借口是什么，不是别人的原因制造的问题，不去责怪别人。

    如果汉支那的德是约束自己，而让别人有自由，平等，权利，及公平，则别人就不必屈服于邪恶的德的压迫，别人也就没有精神中的压力迫使它们去攻击别人，更不会攻击了别人还以为自己是对的，还理直气壮。

    #德 #攻击性 #易屈性
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    只要人人都付出一点爱，还是只要人人都有自由平等公平权利？

    记得支那有个慰安妇嘶叫一首歌，叫什么“只要人人都付出一点爱，这世界将会变得更美好”。

    真的吗？只要人人都付出一点爱，这世界就会变得更美好？

    在那“爱”的嘶叫中，从来没有哪个汉支那对我付出爱，只有“弄死你象弄死只鸡”的吼叫 威胁。

    为什么汉支那总要对别人叫喊什么美好？而为什么支那却总是那么丑恶？

    因为，当汉支那对你叫喊什么美好的时候，你当然是不能拒绝的，否则，你就成了“不想要更美好的恶人”，或你成了“想去让世界变得丑恶的恶人”，你能 够成为恶人吗？于是，你在它们所叫喊的“更美好”面前，必须没有自由，必须听话，必须受其控制，支配，必须服从。这才是它们嘶叫什么美好的真正原因。

    但这种一切意图都只是为了让人没有自由的世界，是否真的会变得更美好？支那的现实就是最好的注释。

    如果不是以一个“更美好的世界”去让别人失去自由，而是一个世界让人人都有自由平等居民权利和公平，这世界难道就不会更美好？

    一个让人失去自由，没有权利却只有义务，没有机会平等，没有公平，没有社会公正的世界，竟然会更美好？！而不是更丑恶？
    #只要人人都付出一点爱 #美好 #世界 #丑恶
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    世界大的很，你为什么不能退？

    当侵犯发生时，汉支那会对受害者说，“世界大的很，你为什么不能退？”“退一步海阔天空。” 它们认为，若你退让了你礼让了，不但冲突解决了，而且你还得到了！

    汉支那认为，受害者有礼让退让的义务，而侵犯者却没有不侵犯者义务!

    它们认为，冲突的发生是受害者的过错，不是侵犯者的过错，解决冲突，是受害者的义务，不是侵犯者的义务。它们使受害者受压迫，侵害者受帮助。如果受害者不屈服，甚至要求追究侵犯者，它们会首先去追究受害者的过错去惩罚受害者。

    汉支那把这 帮助侵犯者 让侵犯行为得逞，让受害者屈服受害，叫做美德。(本质是欺善怕恶。)

    所以，美德是什么？

    能够为流氓罪犯服务，能够帮助流氓罪犯，能够欺善怕恶，就是美德！

    侵犯者不用去放弃侵害，不必去海阔天空，而受害者却必须屈服于侵害去海阔天空！

    汉支那的美德的邪恶本质毕露！

    一个总要帮助罪犯去逼受害者退让的民族，一个从来不能帮助受害者去阻止侵害行为的民族，当它们自己面临入侵时，它们也只能退，跪！

    活该！

    如果汉支那不想再在入侵者面前下跪，它们必须对侵犯者说，“别人有权利，你为什么不能不停止侵害？”“停止侵犯，利人利己。”并勇敢帮助受害者，与侵害者战斗，维护公正。
    #让 #退 #退让 #礼让 #退一步海阔天空 #邪恶 #美德 #汉支那
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    好人，恶人，为罪犯服务的价值

    在支那，若有谁在受了欺侮之后要求公正，不屈服于欺侮，那人会被认为是恶人，是遭人恨的人。而若受了欺侮不反抗，不要求公正，那人就被认为是好人。

    既然受了欺侮之后反抗是恶人，是坏人，要受憎恨，这种价值，为谁服务？是不是为侵犯者服务？支那是不是侵犯者的天堂？

    既然有这种价值在压迫人，当汉支那受到入侵时，还有谁能够起来反抗去做恶人？为什么不都跪下去做好人？
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    汉支那的一切价值道德，都在说，你没有自由，你没有权利，你必须有义务，我对你有权力，我有特权，我没有义务！
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    当汉支那对别人叫喊传统美德时，它们一定很傲慢，甚至常常粗鲁凶暴自私。汉支那从来不会喊了传统美德替别人做些什么！
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    传统美德与犯罪

    罪犯要侵害他人，拿出刀。

    汉支那要侵害他人，拿出传统美德！
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    一个把犯罪当作最高道德境界来追求的民族，除了侵犯和犯罪之外，还能做什么？！


    汉支那的现实，就是证明。