礼让的流氓本质

两种礼让（凡是礼让，都是投降）：

1. 我受到不公平对待，我不抗争，若别人问我为什么，我说，这是礼让。

2. 我耍流氓欺侮别人，受欺侮者反抗，我对受害者说，你要礼让！！！

汉支那喊礼让，它们的礼让的本质到底是什么呢？

从最近它们对异议者的攻击来看，它们的礼让似乎只有一种解释，那是上述第二种礼让，是耍流氓！
#礼让

    wickedchinaman

    汉支那内斗

    汉支那内斗，是儒教现象，是尊老爱幼现象，是孝现象，是礼让现象，是人上人现象，是无私奉献现象。

    因为邪教儒教的 人与人之间，是身份侵害关系，而不是自然而公平的关系。既然是一个身份侵害另一个身份，而没有了权利或利益人又无法生存，于是就逼得人去斗。人人都想侵害别人，然后告诉别人要奉献，要礼让，要尊老爱幼，要孝，要为别人，而不是它们自己要去为别人。
    #内斗
    wickedchinaman

    邪教汉支那追求 成为 “人上人”

    自然而正常的人首先追求 自由 平等 公平，在这个前提下，追求人的自然利益。


    精神正常的人决不会去追求成为 “人上人” “熬成婆”。

    去追求成为 “人上人” “熬成婆”，反映的是邪恶的人与人之间的关系。逼得人去变得病态和邪恶。
    #人上人
    wickedchinaman

    邪教儒教 ： 向恶屈服投降，和作恶，同时都是美德
    wickedchinaman

    邪教 儒教

    邪教儒教：
    停止侵害和反抗侵害都是罪恶的，侵害和屈服于侵害都是美好的。

    自然而正常的人：
    停止侵害和反抗侵害都是美好的，侵害和屈服于侵害都是罪恶的。

    这就是 为什么 耍流氓的儒教徒会下跪，而下跪的儒教徒又总想耍流氓的原因。

    邪教徒儒教徒们都是 颠倒价值，颠倒善恶，颠倒精神的妖魔！
    #邪教 #儒教
    wickedchinaman

    汉支那 脱魔归人

    汉支那 脱魔归人：

    清除 身份侵害的传统关系及传统美德，确立 寻求真理和维护权利的自然关系及自然道德。

    所有汉支那的斗，本质都是身份之争，而不是寻求真理，不是维护权利寻求公平。

    而 自然而正常的人们，必须是通过事实验证，寻求真理，维护权利，寻求公平，是真理性之争，是公平性之争，而不是身份高低欺侮之争。

    汉支那的一切邪恶性，都可以归结到它们的 “身份侵害的传统关系及传统美德” 上去。

    “身份侵害的传统关系及传统美德” 把人变成魔。

    “寻求真理和维护权利的自然关系及自然道德” 让人脱离妖魔性，回归自然人性。
    #脱魔 #妖魔 #汉支那 #邪恶性 #回归 #自然 #人性
    wickedchinaman

    儒教 ＝ 教人如何侵害

    儒教是流氓教，儒教是侵害教，所有的儒教徒都是侵害有理，反抗无理。
    而汉支那民族是邪教民族。

    儒教徒讲理的前提是：侵害是对的，反抗才是错的。

    如果你讲理的前提是：侵害是错的，反抗是对的。
    如果你还在摆事实，讲权利，讲公平？
    你只会激发儒教徒更加霸道。你只会感到更绝望。
    因为，这两种理怎么可能讲得到一起去呢？！
    前提就不同！

    儒教的理，同时还是身份理： 我是对的，你是错的。
    你讲事实是对的，非事实是错的？
    能讲得通？

    儒教的理，还是精神病态理： 你让我怕，你就是对的，我就是错的。你不能让我怕，你就是错的，我就是对的。
    你讲事实，讲权利？
    怎么讲得通？

    儒教徒总想要自由侵害他人，总想权力对待他人，限制它们自由。
    但在侵害下，它们却不能维护自己的自由或权利，因为它们没有自由或权利这个东西！
    #儒教
    wickedchinaman

    儒教是身份欺侮教

    在儒教中，你的身份＝没有权利，但有义务，不能反抗，没有自由，否则，轻则说你可鄙（你都不是你的身份而是别的身份了），重则攻击你惩罚你。
    它们自己的身份说明什么呢？
    它们自己的身份 ＝ 就是可以欺侮你的身份。

    你不让我侵害？你可鄙。
    我侵害你呢？不可鄙。
    为什么？
    因为儒教是身份欺侮教。
    #身份 #欺侮
    wickedchinaman

    尊老爱幼礼让妖魔

    汉支那是 “我想要怎样就怎样！考虑你？顾你？尊老爱幼礼让是你要考虑我，不是我要考虑你！若你不可怕，我就不知道你还有权利，不顾你的权利，不认为你该有权利！但你若举起屠刀来？我就不知道我自己还有权利，也不会维护我自己的权利。”

    这是尊老爱幼礼让妖魔。
    #尊老爱幼 #礼让 #妖魔
    wickedchinaman

    “己所毋欲，毋施于人” ＝ “我想要怎样就怎样”

    因为“我想要怎样就怎样”不违背汉支那的“己所毋欲，毋施于人”啊，它们没有毋欲啊，它们是要的啊，既然是要的，那就是可以施于人的！

    现实生活中的汉支那又是如何的？是不是“我想要怎样就怎样”的呢？

    看出“己所毋欲，毋施于人”的邪恶本质了吧！
    #己所毋欲，毋施于人
    wickedchinaman

    汉支那欺侮你后，你要求惩罚侵害？

    汉支那欺侮你。
    你反抗？你寻求公平？你要求惩罚侵害？
    汉支那傲慢，霸道，歪理，霸理，威胁你。
    还不成？
    接下来，汉支那就寻找你的错，或编造你的错，或夸大你的错。你的任何不当，即使是不必受惩罚的不当，都被当作极端的罪恶来惩罚。
    这就是传统美德汉支那。

    跟尊老爱幼的礼让民族汉支那寻求公平？你跟魔鬼能够寻求得到公平吗？！
    wickedchinaman

    两种精神体系，两种反应表现，两种人

    汉支那：在人与人的关系中，以高低不平等为前提，以人欺侮人为前提，制定出谁可以欺侮谁，以身份来约束人自己，没有权利，没有平等，没有自由，没有公平。在冲突中，到谁高于谁，谁必须投降退让，谁的身份义务是什么，谁可以欺侮谁等方面去找结论及解决。

    自然而正常的人： 人与人之间是自然而合理的关系，在关系中以公平的权利来明确各人的道德义务，以维护各人的权利为前提，惩罚侵犯者，但不论什么身份，人与人之间自由，平等，公平。在冲突中，到事实、真理、权利上去争论及找公平。

    以上这两种人中，只有一种是人，另一种是魔！
    wickedchinaman

    掌握了公共权力，私高于公，而不是公高于私，权力为私，而不是权力为公。

    道德 损人利己，而不是公平。

    这就是汉支那。
    wickedchinaman
    “

    传统美德邪恶性

    如果还看不出传统美德100%的邪恶性，以下就是对比：

    1. 我对你说：你要替别人着想，你要为别人做些什么，你要牺牲你自己为别人，你要投降屈服。 （这是汉支那的传统美德）

    2. 我对我自己说：我要替别人着想，我要为别人做些什么，我不能侵犯别人的权利，但我也不屈服于别人的侵犯。

    以上这两个是巨大地不同，对立地不同。
    但哪个是真正的道德？哪个是极端的邪恶？
    简单 清楚 明了 吧！
    ”
    wickedchinaman

    生命的条件，需求，权利，与维护权利

    为什么让是邪恶，为什么让会导致争斗？

    再简单解释一下：

    生命是有条件存在的。

    生命要做的一切，天然的道德义务，就是去满足那些条件以维持生命的存在。

    那些条件，就构成了人的需求。

    为了实现那些条件，在人与人的关系中，人就必须有权利。既然是权利，就是不容侵犯，无论侵犯者以什么借口。

    于是就有了维护权利。

    而传统美德，礼让，就是不认为你该有权利，就是你要被肆意欺侮，人家只要找个借口就可以欺侮你，而你却必须礼让，甚至干脆霸道，强行欺侮你，而你必须让，否则汉支那的道德惩罚不让的受害者，而不惩罚侵害者。

    传统美德是流氓道德！
    wickedchinaman

    汉支那整个道德体系中，只有身份，没有权利

    汉支那只有谁的身份可以欺侮别人的身份，谁的身份必须被别人的身份欺侮，而没有权利，没有对权利的维护 （任何人的权利不受侵犯）。

    传统美德够邪恶的吧？！
    wickedchinaman

    人与魔的对比

    对比以下这两个，辨别人与魔：

    1. 人自由于自己的身份，但人不能侵犯别人的权利。

    2. 人不自由于自己的身份，但人可以侵犯别人的权利（因为不存在权利这个东西）！
    wickedchinaman

    "你怎么象个女人？！"

    汉支那侵害你，你不屈服。
    侵害者对你鄙视又愤怒：
    “你怎么象个女人！”

    问题：

    1. 究竟是因为身份（男人 女人），还是因为权利，导致对或错？

    2. 究竟是因为你受自己的身份道德义务的约束，（不能象女人那样），还是因为你侵犯了别人的权利才能被认为是恶的？

    3. 女人这种身份是一种罪恶吗？

    4. 因为女人这种身份是罪恶，所以女人就可以反抗？因为男人这种身份不是罪恶的，所以可以侵犯，但必须投降？

    5. 侵犯者自己是象男人还是象女人？（侵犯者自己有没有身份道德义务约束它自己？）侵犯行为没有错，反抗侵犯才是错？

    看出汉支那彻头彻尾的邪恶了吧！看出汉支那的精神错乱了吧！

    在汉支那心中，你没有权利！它们没有义务来不侵犯你的权利！相反，它们有权力来假定你的身份，并用你的身份来制定你的义务来约束你。这就是汉支那道 德：没有事实，没有自由，没有权利，没有平等，只有一方高于令一方，通过假定对方的身份作为绳索来捆绑对方。（人就因为不符合自己的身份义务而错，而不是 因为侵犯别人的权利而错。）

    正确地，应该是，无论你什么身份，你自由，你没有错。而你不该侵犯别人的权利，侵犯别人权利者才有错。

    但汉支那是什么货色？

    汉支那的理及反应，表明了它们完全是邪教妖魔！

    跟汉支那发生冲突，看汉支那在冲突中的反应，它们的邪恶性就暴露出来了！
    #女人 #男人 #邪教 #妖魔
    wickedchinaman

    汉支那的永不认错，其实是一个霸与奴现象

    汉支那也有认错的时候，当它们害怕时，别人即使错了，它们也不敢说别人错，而在恐惧之下，它们自己一个劲地道歉，即使它们自己没有错，即使是别人错！

    汉支那的永不认错？它们也有认错的时候！

    认错问题，在汉支那，不是一个事实是什么，真理是什么，公平是什么的问题，而是一个谁可以欺侮谁的问题！

    （这个尊老爱幼礼让民族！）
    #认错
    wickedchinaman

    汉支那的民族主义者 爱国主义者与流氓的区别

    没有区别。
    wickedchinaman

    喊着獗欺的妖魔民族及其民族主义： 我们是高高在上的流氓，你怕吗？！

    汉支那所有迷魂药中，最毒的，就是爱国主义，民族主义，因为那统统都是掩盖罪恶的烟幕主义，或者干脆就是赤裸裸的流氓恶霸主义。

    汉支那若要有真正的民族主义，第一就是要把儒教徒杀光

    慰安妇现象，伪军现象，被征服现象，统统是儒教徒现象，
    统统是尊老爱幼现象，
    统统是爷爷与孙子，婆与媳现象。
    那是不给别人自由平等，而自己也没有自由平等的民族的现象与下场。
    它们从来不知道什么是自由，只有要么婆要么媳。
    獗起做婆，下跪做媳。熬成婆就是骑在别人头上欺侮人。这就是它们的人生追求。
    它们从来不可能为自由战到死，反正不是做婆就是做媳。

    民族主义爱国主义？有这个主义怎么还会面对入侵者跪得下去的呢？
    它们仅仅是需要用民族主义爱国主义来掩盖自己的罪恶本质及祸害自己民族的真相！

    儒教问题，已经超出了言论自由问题，它们是世界上最邪恶的邪教，必须被暴力肉体灭绝！

    汉支那如果真还想獗起，杀儒自救！
    #民族主义 #爱国主义
    wickedchinaman

    从来不会错的

    儒教徒在历史现实中是从来不会错的。

    汉支那在冲突中是从来不会错的。

    这两者完美地一致。
    wickedchinaman

    究竟是因为侵害，还是因为“不礼让”，才是错的？

    汉支那是：

    我侵害你，你要礼让，不礼让，你就是错的，我侵害是没有错的。

    你侵害我，你就是错的，我要惩罚你的侵害。

    看出这日常生活中的尊老爱幼礼让民族汉支那的丑恶嘴脸了吧！
    #礼让
    wickedchinaman

    尊老爱幼的恶魔礼让民族汉支那的表现例子

    举个典型的例子来说明尊老爱幼与礼让的邪恶。

    要看清汉支那的本性，必须在冲突中看其表现。以下就是一个典型的表现：

    汉支那自私，不顾你，侵害你。

    你来争议？你来根据事实根据各人的权利寻求公平？

    汉支那先看看你是不是可怕。

    既然你是在讲事实、讲权利、讲公平的那种呆傻，不是狂暴的凶恶流氓，你自然是不可怕的。

    既然你是不可怕的，汉支那就无意识地变得傲慢，蛮横，霸道。

    于是，对你吼叫，谁侵害你了？！（那是你的问题） 你可以…（你应该投降去解决问题，礼让么！）（这不是我的问题！）
    汉支那对你狂怒！

    你还继续辩论？那就告诉你：我想干什么就干什么，我要怎样就怎样！我就是要这样做的！这是我的权利，我的自由！你想侵犯我的自由吗？！

    你说我侵害你，我还要更侵害你呢！怎么样？！（粗鲁狂暴地做给你看，挑衅。）你看到了吧！你能怎样？！

    我还要天天做，做更多，想怎么做就怎么做！你怕了吗？！

    你要做，你也可以这样做啊！你为什么不跟我一样做？！（只要是我在做的，就是对的，而不是根据其它准则来判定对错。）

    你说我有问题？某某人也是这么做的！你去问问人家是不是问题！
    是你自己精神有问题，是你脑子 有问题，你该去找医生（不是我侵害你才是我有问题）！

    你还不退让？你怎么不象个男人？！你怎么跟女人一样？！（你有道德义务向侵害退让，你不退让，就不是男人，你可鄙！）

    你不要骚扰人家！快点滚！再不走叫警察来抓你去！（我侵害你，我不是错的，但现在说你侵害我了，你要被抓去！精神错乱的汉支那意识不到其中的自相矛盾。）

    … （故事可以继续下去）

    我相信，跟汉支那发生过冲突的人，对这种（或类似的）汉支那表现，不会陌生。

    你还跟汉支那讲事实、讲权利、讲公平吗？跟尊老爱幼礼让民族汉支那能讲吗？

    为什么？

    因为，

    一个是根据事实、根据真理、根据权利、根据机会平等、根据公平、根据一致性来判定谁对谁错，再在这个基础上寻找公平解决的。

    而尊老爱幼礼让不是以事实、真理、平等、一致性或权利来寻求公平解决的，而是以不平等位前提，以一个可以侵犯另一个，另一个必须投降屈服，不投降不屈服才是错的，而不是以我侵犯你的权利才是错 （但同时又以你侵犯我的权利就是错），这样来“解决”的！

    尊老爱幼，礼让，讲的是谁可以欺侮谁。你不让我欺侮你，难道你想欺侮我吗？既然我不想让你欺侮我，我怎么还会错呢？怎么还会不是我的一切都是有理的呢？！

    这跟讲事实权利的理是两种完全不同的理。讲这两种不同理的人在冲突中也会有完全不同的反应和表现。

    于是，天然地，当汉支那不怕你时，它们侵害你，并认为你有道德义务屈服，而又自相矛盾地，当它们指控你侵害它们时，它们要惩罚你，而不是向你屈服 （因为不怕你），因为侵犯是该受惩罚，还是该被满足，是根据另一个前提来作出的，这个前提是谁怕谁，谁可以欺侮谁，而不是根据真理或公平。若我可以欺侮 你，则，我就欺侮你，我蛮横地说自己不是错，你不投降才是错，当我指控你在侵害我，你就是错，我更加理直气壮地惩罚你的错。所以无论是说我侵害你，还是说 你侵害我，在汉支那的这两个自相矛盾的道德价值中，在其博大精深的无赖中，都是你错，都是你要受惩罚。

    你还在讲事实？汉支那理你的事实吗？相反，它们可以随意编造 “事实”来驳倒你的事实！

    在冲突中，你若跟尊老爱幼礼让民族讲事实讲权利？它们不知道你在讲什么！它们只感觉你好欺侮！于是反而激发出了它们的汉支那特性来欺侮你，蛮横耍赖。

    这就是尊老爱幼礼让：我欺侮你，是你的问题，你不投降，要责怪你，而当说是你在侵害我，就要惩罚你。这是其本质。这是为什么汉支那在冲突中会有那种表现的根源。其跟尊老爱幼礼让是一致的，都是流氓恶霸性！而不是根据事实、平等、真理、一致性和公平而来的。
    #尊老爱幼 #恶魔 #礼让 #汉支那 #表现