反抗侵害就是反儒教，反流氓就是反儒教

为什么儒教鼓励攻击，鼓励投降，却从来不鼓励反抗侵害，从来不鼓励反抗侵害寻求机会平等自由及公平？

因为反抗侵害就是反儒教自身，反流氓就是反儒教自身！

从这里，就暴露儒教的邪恶流氓本质！

儒教就是流氓教！流氓教是绝对不会鼓励人们去反流氓以反儒教自己的。
#儒教 #流氓
wickedchinaman

怒吼责备威胁 与 屁也不敢放

汉支那会突然爆发愤怒，责备，威胁别人，它们不需要问清事实，不需要问清原因，不需要好好说话去解决问题，它们会突发狂怒，吼叫，责备，训责，威胁别人，它们可以认为别人有错而发怒，无论事实如何。

但，面对流氓或入侵，它们却屁也不敢放。
#怒吼
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识相

汉支那有识相一词。形容人根据别人的脸色来行事，而不是根据事实、真理、平等、自由、公平的权利义务 来行事。

而汉支那对别人，也不需要找事实，找真理，不需要以平等自由公平的姿态与别人在一起，不需要让别人根据公平来行事，而只需要通过显示脸色给别人看来让别人根据其脸色来行事。

这个脸色与识相，所反映的是什么？不过是汉支那的关系，一个是流氓，奴隶主，恶霸，（期望）另一个具有奴性，屈服，讨好，小心翼翼不与恶魔的脸色相冲突！

一个耍流氓，一个屈服。这就是汉支那的识相与脸色。

平等 自由 公平 友好？那不是汉支那！在尊老爱幼的传统美德下，只有妖魔，没有人性！
#识相
wickedchinaman

两种行为原则

两种行为原则：

1
不侵犯别人，也不接受别人的侵犯，寻求社会公正。公平地生活，无论自己结局如何 。

2
能侵犯别人，就侵犯别人，被别人侵犯了，就投降屈服，然后又总找机会再去侵害别人。（这是汉支那）
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两种不同的爷爷奶奶

两个不同的故事：

1
爷爷奶奶对你说：你爷爷奶奶是受了人家的欺侮的啊，当年给人家下跪，慰安，给人家舔屁股，你要为你爷爷奶奶报仇那！

2
（爷爷奶奶早死了）别人讲你爷爷奶奶：你爷爷奶奶面前敌人，就是不下跪，与敌人勇敢地战到死了！

这两种不同的爷爷奶奶，你要哪一个？
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儒教徒给了你什么

儒教徒从来不能说 你有权利，你有自由，并维护你的权利。对于你的观点，从来不能根据事实，根据事实的完整性，根据一致性来寻求真理，并以此对照你的言论来反驳你。从来没有。

它们唯一做的就是定义你，辱骂你，狂暴对待你，好像它们对你有权力决定你说的是什么，你是什么，有权力约束你，惩罚你，好像你没有权利，没有自由。

你在儒教徒面前没有权利没有自由，这就是尊老爱幼传统美德的儒教所给你的！
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某种怪物的习性

这种怪物，它们的行为特性是：
不该做的罪恶事，它们就做。
该做的公平事，它们不做。
它们欺诈，愚弄，傲慢，歧视，霸道，暴力，损人利己，侮辱，以欺侮人为荣耀为满足为自豪不感到罪恶。
然后说受害者不道德，攻击受害者。
定义 或撒谎 “证明”受害者是恶的，强权惩罚受害者的“罪恶”。
称受害者为精神病。
称受害者为敌人，以此来理直气壮地跟受害者敌对。
称自己是黑社会的，来威胁受害者。
也称自己是政府的，来威胁受害者。
说自己爱国，说受害者不爱国，想怎样惩罚受害者就怎样惩罚受害者。
它们从来不忘宣称自己优秀，高于别人，爱国，美德，…。
它们喊着尊老爱幼反映疯狂攻击！
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汉支那丑恶民族

合理的民族：
到事实，事实的完整性，一致性中去找真理，自然规律，并通过掌握更多的独立事实而得到更高的精确性，随时准备放弃与精确性对立的错误，随时准备接受并遵循更高的精确性，并以此来进步和获得更高的力量。

汉支那妖魔：
“我说它是真理，它就是真理”，同样的谎言，重复几千年，选择性的以“事实”来证明其“智慧”及“优越性”，如果败了？不予理睬，无视失败的事实，或干脆解释为是对象的原因，因为对象罪恶，低劣，不是汉支那低劣 荒谬 病态。

合理的民族：
真理只有一个。同样的一个真理衡量所有的人。

汉支那妖魔：
永远有两个同时存在的相互对立的“真理”。所以，无论是何种情况，都可以把自己解释成是好的，无辜的，别人则是恶的，要被攻击的。

合理的民族：
发生冲突或争议，到事实，真理性，法律，协议中去找结论，并接受这样的结论而解决冲突。

汉支那妖魔：
到身份地位区分上去找谁高谁低来明确谁可以欺侮 谁必须投降，若还有争议，就以 “你以为你是谁” 或 “你知道它是谁吗”，或干脆以霸，威胁，恐吓，损害，来“解决”冲突。

合理的民族：
所有的人在事实及真理面前平等。谁更接近于真理，谁地位更高。

汉支那妖魔：
谁更霸道，谁地位更高。地位更高，就可以随意定义真理，即使与事实相背离，地位低的人也必须当作真理来接受。

合理的民族：
追求自己的个人的生活，正确理解自己的生活与他人 的生活之间的关系。不接受侵犯，也不侵犯别人。谁侵犯，追究谁，即使是自己。勇敢而不霸道。

汉支那妖魔：
自己的问题，去麻烦别人，或编造邪恶道德去侵害他人。一有机会就攻击，被欺侮了就投降。非常霸道，但从不勇敢。

合理的民族：
遵守法律，在法律面前人人平等。道德，价值，法律等等受事实的检验。所有的人受同样价值的衡量。

汉支那妖魔：
法律，道德，价值，只是用来耍流氓损害他人的借口或工具，不需要经过事实检验，只需要霸道的人或地位高的人随意定了算，应用的时候一定区别对待不同的人，从来不会让所有的人在同样的价值下被平等衡量。

合理的民族：
追求国家利益。若自己被打败了，首先寻找自己身上的缺陷，及对手身上的优势。纠正自己的缺陷，并引进对手或无论何处的优势。在意的不是是否我高于你，而是是否我可以自由而不必再被打败再下跪。

汉支那妖魔：
追求被别人看作是高的。自由，国家利益，等等，其实不在心上。若自己被打败了，首先辛苦工作如何在被打败中把自己解释成是高的，而不是低的，结论就是征服 者是禽兽，既然征服者是禽兽，这就证明了它们自己仍然是高等的优秀的，是可以高高在上地傲慢的。它们纠正自己特别地困难。它们也不追求自由，所以也无所谓 再次下跪，反正跪两次是跪，跪三次也是跪，跪一百次也是跪，还不是都一样！
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屈服于儒教道德的权力攻击，就是屈服于来自下跪者的权力攻击

儒教道德就是权力性攻击，屈服于儒教道德的权力攻击，就是屈服于来自下跪者的权力攻击。

你要屈服于 来自下跪者的权力 吗？
wickedchinaman

为什么汉支那越喊道德却越不道德？为什么汉支那的道德是不道德的根源？

汉支那：
道德损害受道德约束者，为他人服务，道德是一种攻击，是损人利己。
人与人之间没有自由或公平的权益，侵害任何人的自由或权益是道德的，屈服于侵害是道德的，反抗侵害是不道德的。

自然正常的人们：
道德为受道德约束者自己服务，在各人的自由和权益之间平衡公平，道德保护人自己。
人与人之间的自由和权益是自然而公平的，任何人侵害他人的自由或权益是不道德的，屈服于侵害是不道德的，反抗侵害是道德的。

汉支那表现：
越喊道德的人，越不道德。越不道德的人，喊道德越起劲。
遇到入侵，无法说服国内人：“你的自由和权益受到侵犯了，起来维护你的自由和权益”。因为，在它们内部，它们认为受到侵犯是道德的，抗拒侵犯才是不道德 的。于是，它们在入侵者面前由于它们自己的道德而跪下了。而且，它们抗战的理由，不是因为自由或权益，而是因为入侵者 “小”或是“夷”，是一种傲慢霸道，而不是勇敢维护自己的自由和权益。现在受到入侵，自然是霸不过人家的。向入侵者下跪，是汉支那的道德的反映。

自然而正常的人们：
只要不侵害我的自由或权益，无论你干什么，你都是道德的。只有当你侵犯我的自由或权益时，你才是对我不道德的，我应该也必须和你战斗，直到你停止侵犯为止。同时，任何人有自由宣传或提倡观点，但决不能骚扰或强加。居民间没有权力。
遇到入侵，很容易说服他人：“当你的自由或权益受到侵害时，抗击才是道德的，现在你起来抗战，才是道德的，下跪是不道德的。”他们的道德促使他们抗战，而不是下跪。

自然而合理的道德的几个最基本的前提：
人为自己是没有错的，而是对的。
什么才是对的或错的，永不能跟事实相对立，不能跟事实的完整性相对立，不能跟事实间的一致性相对立，不能跟自己的利益相对立。
在人与人的关系中，不能与以上两前提相冲突。

汉支那的道德或价值呢？
高高在上地傲慢地权力性地告诉你什么是对什么是理什么你必须接受什么你必须投降屈服，就是没有以上这几个前提。
它们的道德是权力性地耍流氓攻击的一个借口。为侵害服务，而不是与侵害战斗。所以越喊道德越不道德。

汉支那不道德的道德现象：

对你罪恶却喊道德。欺诈你，损害你的权益，不但不道歉赔偿，相反把你的反抗当作罪恶来高高在上地傲慢的训斥，而损害不是罪恶不是不道德。

对你动辄发怒，却不对侵犯者发怒。

我的意图高于道理（哪怕是谎言或自相矛盾），高于道德。你要讲事实来反驳，你驳倒了我的谎言或自相矛盾之处，你就违背了我的意图，于是我大骂你 “较真” “钻牛角尖”。那不是不道德的。我的意图就是道德本身！而道德又高于你约束你。道德永不会反过来约束我自己。于是荒谬的或罪恶的惩罚不荒谬的不罪恶的，因 为道德。

面对入侵，不战却跪。

没有人对流氓喊道德，因为它们自己是权力性流氓，道德不过是其进行流氓攻击的借口，碰到更流氓的人，它们不是准备好了攻击，而是准备好了屈服。这是汉支那道德的本质：我是流氓我有理。

汉支那的道德充满侵犯性，激发内斗。

这就是汉支那的道德！
汉支那的道德，正是其不道德的根源。

汉支那永远也不会试图去弄清事物的自然本质，弄清人与人在一起时的自然关系，从而知什么是对错。

汉支那的道德是高对低的权力侵犯。既然是高对低的权力，当高高在上的人侵犯了他人 的权益后，为什么会不再对受害者进行道德约束？

道德不只是什么是对什么是错，不只是谁对谁错，还是怎样应用道德，否则，道德就是不道德的根源，而是越喊道德越不道德。

汉支那的 “尊老爱幼”，“草木有生命”，所以你必须受到权力性侵犯攻击，所以你不能反抗，所以你没有自由必须受到别人的权力约束。如果还看不清其100%的不道德性，要么你就是汉支那，要么你受了汉支那的愚弄。

你要有跟汉支那战到死的决心，才能止住它们的“道德”侵犯，否则它们只会“勇往直前”地威胁性地“道德地”逼欺你。
#道德 #汉支那
wickedchinaman

举手之老

“举手之老的事”，“很容易的”，“简单得很”，“才一点点！” （你为什么不做呢？为什么不让我奴役呢？为什么不让我权力控制呢？为什么不让我侵犯呢？为什么不放弃反抗呢？）

这些都是汉理。

你有自由自己做决定吗？
你的一切都需要别人来决定吗 （无论大小）？

儒教的一切学术成果，都是如何实现侵害他人 。
价值？道德？理？
儒教是犯罪教！
儒＝罪犯！
#举手之老
wickedchinaman

条件结论

人在寻找规律时，必须探究的是：
是否若有某条件，必有某结论？
若需要有某结论，必须有什么样的条件？
若条件改变，结论会如何改变？

去找结论与条件之间的对应关系。

欧洲人的历史，基本上走在这条路上，特别是德国人，还有古希腊古罗马人。

而汉支那的历史呢？是
无论条件如何，我就是对的好的美的高的上的，你就是错的恶的丑的低的下的。
或者，若它们有某个在特定条件下似乎有些道理的结论，就傲慢地到处宣扬自己的“智慧”。而那所谓的“智慧”，在事实的完整性面前，在一致性面前，只是浅薄的垃圾而已。
甚至，它们算命泛滥，即荒谬的条件-结论关系来判定事物。
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“我说的吧，你不听！”

本人目前还从来没有听到有哪个欧洲人当跟别人有不同观点而当事实证明是别人错时，会象汉支那那样说，“我说的吧，你不听！”

人家或许会说，”Now you see the light/truth”, 等等。

为什么？因为这简单的一句话里，所反映的人是人怎么看待自己与别人之间的关系。

汉支那总倾向于对别人施加权力。以为别人在自己面前没有自由，而必须听。

多么大的区别！
wickedchinaman

一切儒教的价值，都是一个圈套

因为即使是听起来合理的价值，你不能反过来用同样的价值来要求别人自己。

比如，汉支那对人凶狂地喊叫 “不要浪费时间”。
为什么它们不能对自己喊叫呢？
若别人对反过来喊叫同样的话，也成立啊？是不是别人可以反过来做呢？

根本的问题正在这里。
同样的价值，即使听起来合理，你不能让对方也接受他自己用来约束别人的价值！
它们可以以此价值来要求或强令，或责骂别人，但你不能用同样的价值来要求或强令或责骂它们自己。
问题正在这里。

为什么？
因为儒教价值的目的是为了侵害他人，当然是不会让自己受同样价值的侵害的。所以它们的一切价值都附加了一个条件：谁可以应用这个价值来侵害他人，而谁又不能。

谁可以应用这价值，谁不能？
这个问题又导致了汉支那人与人之间无处不在的等级，争斗，争霸。

当价值不能反过来同样应用时，就暴露了价值的本质，是欺侮人的借口，而不是真正的价值。

喊着道德进行侵犯，作恶，责怪，就是儒教徒。

是居心公平，还是居心不公平的问题。
是 “我的自私高于道德，同时道德价值高于你的公平权益”，还是 “我和你同时受同样的道德的约束，平等公平”的问题。

这就是汉支那的道德。
侵犯有理，反抗无理。
我侵犯有理，我犯罪而无罪。
你无罪而有罪。
我要别人考虑，却从来不考虑别人。
我有各种借口（博大精深的两套对立道理）来无赖又暴力霸道。
我侵害了别人还以道德去约束别人，训责别人，惩罚别人，还理直气壮。

这就是汉支那。
这就是儒教。
#儒教 #圈套
wickedchinaman

汉支那爱国渣本质

跟汉支那的其它一切道德或价值一样，爱国这个东西，在汉支那手里，是对别人进行权力性地耍流氓的借口。
你看哪个喊了爱国的人不对别人进行权力性侵犯？
你看哪个喊了爱国的人不是极端地自私损人利己？
你看哪个喊了爱国的人不是扭曲事实攻击别人？
你看哪个喊了爱国的人不是应用两套对立的道理无耻无赖？
你看哪个喊了爱国的人不是傲慢凶狂霸道？
你看哪个喊了爱国的人真的会在入侵者面前自己勇敢抗战？
你看哪个喊了爱国的人会为了别人的利益而牺牲自己？
#爱国
wickedchinaman

儒教画皮与其流氓本质

儒教很仁的啊！
很美的啊！
很德的啊！
怎么会是流氓本质呢？

你看汉支那现象：

它们一边喊感恩，一边胡乱责骂人，它们是感恩责骂族。

它们一边喊亲爱，一边仇恨你，它们是亲爱仇恨族。

它们一边喊爱国，一边对自己同一国内的人傲慢凶暴霸道，它们是爱国凶暴族。

它们一边喊宽容，一边动辄威胁要“打你”，它们是宽容打你族。

它们一边喊美德，一边从来不考虑别人，它们是美德丑恶族。

它们一边叫喊尊老爱幼，一边耍流氓恶霸，它们是尊老爱幼流氓恶霸族。

它们一边喊退让，一边疯狂侵害你，它们是退让侵害族。

它们一边喊无私，一边极端地自私，它们是无私自私族。

它们一边对别人喊义务，责任，一边又自己对别人从来没有义务责任，它们是无责责任族。

它们一边欺侮善的，一边又屈服于恶的，它们是欺善怕恶族。

它们一边对人霸道，一边对更霸道的人下跪，它们是霸道下跪族。

它们一边宣称自己优秀，一边相互骂猪狗，它们是优秀猪狗族。

它们一边喊高等，一边向“禽兽”屈服，它们是高等的禽兽不如族。

为什么这么自相矛盾？
又为什么在入侵者面前这么无力？

因为
因为尽管儒教的画皮很美，很德，很优秀，很文明，很伟大，但儒教的本质和目的是追求社会不公平，而不是追求公平。把不公平叫做美德，扭曲事物的本质。它们 仇恨公平，把公平当作丑恶。其目的是为了侵犯，满足自私。于是，就有为什么要侵犯，如何让别人屈服，如何让别人不反抗，甚至如何让别人乐意接受侵犯的问 题，又有如何让别人不反过来同样应用这些理由而损害自己的问题。

这些都是摆在儒教徒们面前的课题。他们研究了几千年，出了一代又一代的学术领袖，写了无数杰出的论文著作，有了无数的科研成果，带出了无数的优秀学生。

但，它们所做的一切，统统都是如何对别人不公平，如何对别人耍流氓，如何让别人自愿被侵害，同时不让别人反过来对自己做同样的事。

于是，为了达到这种目的，首先，人与人之间就不能平等，因为只有这样才能应用这不平等的对待，然后，必须有相互对立的两套道理同时成立，以选择性地 应用而攻击别人，又不让别人同样反过来对待自己，再次，必须憎恨事实，因为事实暴露它们的荒谬，自然还要憎恨公平，把公平当作罪恶，还要善于利用威胁和愚 弄，最好让别人自我危害而来满足自己，权力地控制别人是必不可少的手段，还要善于应用霸道和投降，能欺就欺，欺不了就投降，也不以为耻。
这些就成了儒教的公理。

儒教是一个公理体系。
这个公理体系就是这么来的。基于侵害他人的目的。

但这种危害他人的东西，很难不反过来危害自己。
你看儒教徒们在外族面前的受辱史！
#儒教 #画皮 #流氓 #本质