下跪民族汉支那总倾向于不平等，不友好，侵犯性地对待别人。

那些特性是从哪里来的？

进行身份区分和身份欺侮的传统美德是跟那些特性一致的。
Posted 20 hours ago

雇佣双方，在工作中，是不平等的，但在协议中，是平等的。而汉支那的 “领导”们，哪个把自己平等地放在协议中了？哪个不是想约束别人，协议就是协议，对自己不利，就把协议踢开？

受雇者若有异议，难道还要你去领导你的领导？！

领导就是想对你怎样就怎样！想对协议怎样就怎样！
Posted 20 hours ago
Tagged: 领导, 协议.

为人民服务的权力对掌权者个人有什么好处？

多数人要去吃草根树皮了，那些为人民服务的掌权者把好东西留给别人而自己去吃草吗？现实中总是把好东西留给自己，而让人民在被服务中去吃草了。
Posted 20 hours ago

老板的对待别人的态度

有一个人，他的公司在美国某类产品方面是最大的，但刚认识他时，感觉他好像就是身边的伙伴，对人平等，非常的友好，根本感觉不出他拥有这么大的一个公司。

而支那的老板，即使是那些租地下室办公的无钱老板吧，也要高高在上，傲慢粗鲁，攻击性地侮辱性地对待别人，把别人看成是猪狗，牲口，下人。

在支那，甚至不是老板，仅仅是办公室里的同事，也要在对人的态度上分高低上下，看谁能够高于别人地权力性地粗鲁对人，甚至大家都是同级职位，还要看谁先进这个公司，而区分谁可以傲慢霸道欺侮谁。

獗起？

妖魔民族，魔鬼国家，是要精神病发作！
Posted 20 hours ago
Tagged: 老板, 态度.

军训教官：“听说要去跟越南打仗，我们都吓死了”

军训教官跟我们讲它的故事，说是有一次，突然它们部队都被命令上了火车，也没有人告诉它们去哪里，它们中有人猜测是要去越南边界去打仗，它们都吓死了，后来车开到某省，停了下来，停了一阵，又开了回去，它们好像逃过了大难，它捂着胸口恐惧地说，“我们都吓死了！”





（英勇的越南人民干得好！对来犯的支那流氓匪军就是要迎头痛击！让它们以后不敢再犯！）

Posted 20 hours ago
Tagged: 越南, 打仗.

传统美德：我权力性地要求你 去损害你自己为我或他人。

美吗？德吗？

还是丑恶的犯罪？
Posted 1 day ago

好人坏人，可敬或可鄙的人的判定准则

什么样的人是好人或坏人，什么样的人是可敬的或可鄙的人？最终的准则是国际战争。能够在国际战争中在相同资源下有相对优势的，就是更合理的人，即使没有满足自己的个人愿望，这样的人也值得自己去尊敬和学习。

但汉支那是如何判定好人坏人，可敬或可鄙的人的？

凡是没有满足自己的利益的或期望的，都是怪物，都是劣等人，都是可憎或可鄙的坏人。或者，凡是跟自己的状态不一致的，凡是跟自己不同的，都是怪物，可鄙的坏人，那种差异或不同，证明了自己是高等的，好的，别人是劣等的，恶的或可鄙的。

这种民族能不冲突多？在国际战争中能不败？
Posted 1 day ago
Tagged: 好人, 坏人, 判定, 准则.

汉支那对 抗拒欺侮的人的憎恨，是它们自己的侵犯心的暴露。

若它们没有侵犯别人的企图，它们需要去恨抗拒侵犯的人吗？

罪犯民族！
Posted 1 day ago

汉支那会把你的好的方面，或无辜的方面，想成是恶的，而对它们的恶的方面，却告诉你 你要把那罪恶想成是好的，告诉你，你要那样想，（从而去把它们的罪恶想成是好的），如果你不把它们的罪恶想成是好的，是你的人罪恶，是你看问题不对，是你想得不对，你是恶的，而不是它们是恶的。

无耻的美德民族！
Posted 1 day ago

汉支那从来不指责侵犯者：才那么一点点，值得去侵犯吗？

而是把矛头指向受害者：才那么一点点，值得去争吗？（值得去维护自己的权利吗？）你把这点时间用来做其它事，不知可以更多地得到多少了？！你的时间就值这点？！你的人就值那么点吗？

侵犯一点点可以，维护一点点不行。传统美德。

这种价值为什么服务？传统犯罪美德！为侵犯服务！

（正确地，应该是维护受害者的权益，惩罚侵犯者，不论是否一点点，侵犯者都没有权利进行侵犯。）
Posted 1 day ago
Tagged: 一点点, 值得.

儒教建立的是屈服体系：如果你屈服了，还有什么要争吗？

那是儒教的核心之一。

但 谁屈服呢？首先争霸，争出霸来了，所有人都建立起屈服秩序来。

但那是人欺侮人的恶霸秩序，罪犯秩序。把所有的人都转变为侵犯性的罪犯。

而佛教在这一点上，恰好又跟儒教狼狈为奸，借口和平，站在侵犯者一边，压迫受害者。



Posted 1 day ago
Tagged: 屈服, 儒教, 争霸.