关系，与关系内的个体利益
是关系高于关系内的任何个体的利益，还是个体利益高于关系？
汉支那一直推行的是个体利益高于关系，总想以关系来为其单方面的个体服务，而不是为关系内的所有个体服务，从而汉支那在一起只有相互斗而产生不了整体的力量，它们破坏关系而破坏整体的利益。
这是它们为什么不能顾及规则，不能考虑别人，而总要给别人设立规则，总要别人考虑它们的原因，也是为什么它们要以巨大的数量跪在人家脚下的原因之一。
而且它们还把那邪恶叫做美德来自豪和傲慢地对待别人。妖魔民族!
Posted 8 hours ago
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让和平等规则
平等规则不分身份，不论是谁。
让，一定是谁让谁，一定是谁高谁低，一定看身份而决定谁可以欺侮谁。
而汉支那推行的礼让又是什么东西？！
Posted 9 hours ago
Tagged: 让, 规则, 平等.
汉支那吵架：你有什么了不起的啊？！你不就是 … ？
极少或没有汉支那会说，我没有对你不公平啊，你为什么要那样对我？或，你这样做对我不公平，你不能这样！
为什么它们吵架吵到最后，就是 “你有什么了不起的啊？！你不就是 … ？” 意思也就是 “你不能把自己看成是上人，你应该把你自己看成是下人！”
为什么汉支那吵架吵到最后就是那样？那样就说明了问题了吗？就说明了为什么会吵架了吗？如果对方按照这方的话去想自己没有什么了不起的，就不用继续吵下去了，或者根本就不会有吵架了吗？吵架的原因是因为对方把自己看得了不起了？所以导致了争吵？所以解决争吵就是叫对方不要把自己看得了不起？（如果是，又导致另外一个问题，谁该把自己看成是上人，谁又必须把自己看成是下人呢？汉支那还要继续去吵这个。最后争霸，谁霸谁就是上人，以霸来结束吵架！）
在汉支那的吵架中，有对权利的考虑吗？有对行为事实的考虑吗？它们在问是否公平对待各方了吗？它们认为 公平才是解决吵架的方式，而不公平或误以为不公平 才是导致吵架的根源吗？它们是否会说，现在这样已经公平了，还有什么好吵的啊！然后结束吵架。
在礼让这种不平等规则下，在高低上下的身份欺侮下，在谁可以欺侮谁的犯罪规则下，它们的精神都被扭曲了，它们都是魔鬼！
一个 鼓励侵害，维护侵害，而不是打击侵害，维护公平，的礼让民族！
Posted 10 hours ago
Tagged: 吵架, 下人, 上人, 公平.
40来岁，50来岁的老慰安妇，最会傲慢粗鲁地权力性地对待别人同时自己不遵守规则
这是一个现象，这个现象让我从小就感到苦恼。那些被要求去尊的老慰安妇们，如果不是老得体力不行了，通常在小孩或年轻人面前是非常傲慢的。它们中的很多人是连工作都找不到的渣滓，而它们却对别人傲慢地权力约束，命令，同时自己又不遵守规则秩序，无视规则，无视别人权益，自私粗鲁霸道。
为什么？
那是传统美德制造出来的精神病流氓怪物。
传统美德不是尊品质，而是尊年龄或其它身份，所以会制造出这种品质低劣恶劣的傲慢的渣滓权力流氓来。
Posted 14 hours ago
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罪犯设计的受害者
什么样的人最容易被侵害？汉支那非常关心这个问题。于是，它们设计人，要求别人是什么样的人，来满足其侵害性要求。
它们权力性地对待别人，对别人叫喊别人该如何去压迫别人。它们还有经书，通篇都是告诉人应该如何（去满足侵害，而不是抗拒侵害）。
其实汉支那这个种群，很可能是被刻意设计出来的，被罪犯们刻意设计出来供人侵害的。
它们通过告诉别人 “你该如何，你要如何” 来设计人。
甚至，当你遇到问题，你有自然反应时，它们也试图去扭曲你的自然反应，扭曲地解释你的自然反应，扭曲地诱导你的态度，扭曲你的态度，扭曲你的思考，认识，想法，等等，让你出现与自然而合理的东西相反的认识、态度或反应，最终让你成为罪犯所要的那种容易被侵害的人，把你变成被扭曲了的怪物，让你损害自己或损害别人。
汉支那能不罪恶吗？它们是由罪犯们为了罪恶的目的而设计出来满足侵害的！
汉支那的道德不是为了受道德的约束者，不是维护受道德的约束者的利益，而是为了损害受道德的约束者，使人自己危害自己，以使侵害者得逞！
当人不自由地受害时，受了害更无法抗拒时，就无法防卫自己了，那是谋杀，是地狱，是汉支那。
Posted 1 day ago
Tagged: 设计, 罪犯, 扭曲, 解释, 诱导.
把尊老爱幼改过来
把尊老爱幼改过来：
不要欺侮老或幼，若人家要求帮助，请考虑，但不必强迫任何一方，若有人在自愿的基础上给了帮助，受到了帮助的老或幼要记得感谢，并尊敬和爱那些给了帮助的人，而不是鄙视和更加欺侮他们，若别人不愿意帮助，不傲慢粗鲁甚至凶暴霸道地强行。
简单地：不要欺侮老或幼，受到了帮助后，老或幼要记得尊敬和爱那些给了帮助的人，互不强行。
如果帮助是强行的，那就不是帮助，别人给帮助是受到了欺侮，强行要求别人帮助是侵害，是犯罪。
要求被尊或爱的，是良好的品质及行为，而不是这个人是什么身份，不是因为老或幼。
Posted 1 day ago
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和平不是受害者的义务
和平不是受害者的义务，不是受害者必须叫喊的东西。
受害者有权利进行暴力战斗，一直战到侵犯者喊和平。然后在侵犯者接受公平惩罚的前提下，和平。
Posted 1 day ago
Tagged: 和平, 暴力.
汉支那的和平，不是通过惩罚挑衅者，而是通过压制容易被欺侮的人来实现的。如果那容易被欺侮的人是受害者呢？它们就压制受害者，而不是把矛头指向侵犯者。
邪恶妖魔民族。
Posted 1 day ago
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传统美德只做了一件事
传统美德只做了一件事：找尽一切借口去侵害别人，让受害者出现容易被侵害的特性，然后利用这种特性去侵害受害者。
只有侵害他人的人才需要传统美德，没有侵犯性的人，不需要传统美德，也会看出传统美德的侵害本质。
美德汉支那的态度：让我侵害你！这是美德！
传统美德，要别人受害。（要别人受害干什么？去满足侵犯者的侵害愿望！）传统美德为罪犯服务！没有罪犯，没有侵犯性的人，没有损害他人的人，就不需要传统美德。
Posted 1 day ago
Tagged: 传统美德, 侵害.
老，压死了整个汉支那民族
被老控制了精神的汉支那。它们担心老了怎么办，比担心任何其它东西都更要紧。
它们不担心没有自由怎么办，不担心没有平等怎么办，不担心没有公平怎么办，只担心老了怎么办。于是，面对入侵，是不能去为了自由而战到死的，因为战死了，自己就没有了老的机会了，唯有下跪了才能求入侵者爷爷饶命，才能活到老，才能以老去压迫年轻人，才能享受老，那是它们最最要紧的东西，而作为被老压迫的年轻人，最最担心的，就是自己老了，没有年轻人供其压迫。
邪恶的人生！
Posted 1 day ago
"你是谁?"，和 "跟你之间是什么关系？
汉支那会对别人傲慢怒吼，“你是谁啊？！”
问 “你是谁”，针对你的身份。( 你是上人吗？谁是上人谁是下人啊？谁可以欺侮谁吗？！)
问 “跟你之间是什么关系”，意思是，我们之间的事，行为态度合适与否，公平与否，要由关系的性质来决定。（这是合理的。）
但汉支那在吼叫“你是谁啊？！”时，它们认为应该由什么来决定？不是关系的性质，而是你的身份和别人的身份，谁高谁低，谁可以欺侮谁。
它们能不邪恶？！
（这个关系不是说跟你是否有关，不是在问跟你有关吗，，不是指碍不碍你。而是指你们之间是什么性质的关系，是权力关系，是平等自由的居民间关系，还是协议约束的关系，等等。）
Posted 1 day ago
Tagged: 关系, 你是谁啊.
一种常见的汉支那的“辩论”方式
你说了些汉支那不能同意的话？汉支那对你愤怒，高高在上地权力地对你呵斥： “不要 …” 或 “你要… ”。
高高在上地权力对待你，你没有自由，你的一切反应，回应，辩驳都是违背其权力约束的错误，都要受训斥，喝令，以执行其权力。那是汉支那的 “反驳”。
你没有了自由，你还能够不被驳倒？
无论你说什么，它们的权力把你 “驳倒”了！
这种普遍的汉支那现象，反映更深的问题，在汉支那心中，人与人之间没有一个共同一致的东西生存，而只有谁可以对谁傲慢地权力地对待。
Posted 2 days ago
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无私奉献与白吃
汉支那对你喊 你要为别人无私奉献，那是美德。
而若你嫌汉支那的东西贵，跟汉支那还价，你还没有想要它们为你无私奉献，它们会对你愤怒：你想白吃啊？！白给你！！在它们的愤怒中，表明白吃是罪恶。
但，叫人无私奉献就是想白吃。
而即使人想白吃，即使那是事实，而不是假定的罪恶，想白吃也不过是要求别人无私奉献。更何况人家只是想还价。
但一个是美德，一个是罪恶。
属于美德的无私奉献，可被用来约束别人，侵害别人。同时又以罪恶的白吃这个罪名来责骂别人，约束别人，不让别人对自己要求无私奉献。
汉支那始终有两套对立的价值，一个为自己，一个压迫别人。我要白吃，那是要求你无私奉献。你要我为你无私奉献，你不能白吃！
无耻民族！
Posted 2 days ago
Tagged: 无私奉献, 白吃.
对你叫喊 你应该如何，与 一起探讨和寻求真理是什么
对你喊 “你应该如何”，那是权力，对你的期望是你要服从权力的约束。
跟你讲真理是什么，那是交流认识，隐含着人要遵从真理，否则就无所谓真理与谬误或罪恶了，同时，对你的期望是你要遵循真理。但你遵循不遵循，是你个人的事，除非你侵犯别人权利。交流真理不等于权力地约束你。
没有人喜欢别人的权力性侵犯。并且，如果屈服于权力了，自己也会去如此地侵犯别人。而在权力下表现得好像合理（不是因为认识及信仰而变得合理），一旦没有权力的约束了，或认为自己的身份不受来自别人的身份的权力约束了，就会完全无视那约束。那是汉支那现象，你看那些年老的人，它们傲慢粗鲁地权力约束年轻人，而在受到年轻人的合理要求时，会因为其是合理的而尊重合理性吗？我遇到和看到的都是年老的人傲慢粗暴地不理合理性，因为其中不是合理性问题，而是谁约束谁的问题。是 “你是谁啊？” “谁是上人谁是下人啊？” “谁约束谁啊？” 而不是你的要求有什么合理性。
若是一起交流认识，寻求真理（去遵循），则不需要来自别人的权力，别人的权力也无效，人会因为自己的认识及信仰去出现相应的行为。
而汉支那的东西是什么？从来只有对你叫喊 “你应该如何”的权力侵害，从来没有交流认识寻求真理去遵循。而它们的社会现象又是什么？！
傲慢的癌细胞民族！
Posted 2 days ago
Tagged: 真理, 权力.
是关系高于关系内的任何个体的利益，还是个体利益高于关系？
汉支那一直推行的是个体利益高于关系，总想以关系来为其单方面的个体服务，而不是为关系内的所有个体服务，从而汉支那在一起只有相互斗而产生不了整体的力量，它们破坏关系而破坏整体的利益。
这是它们为什么不能顾及规则，不能考虑别人，而总要给别人设立规则，总要别人考虑它们的原因，也是为什么它们要以巨大的数量跪在人家脚下的原因之一。
而且它们还把那邪恶叫做美德来自豪和傲慢地对待别人。妖魔民族!
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让和平等规则
平等规则不分身份，不论是谁。
让，一定是谁让谁，一定是谁高谁低，一定看身份而决定谁可以欺侮谁。
而汉支那推行的礼让又是什么东西？！
Posted 9 hours ago
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汉支那吵架：你有什么了不起的啊？！你不就是 … ？
极少或没有汉支那会说，我没有对你不公平啊，你为什么要那样对我？或，你这样做对我不公平，你不能这样！
为什么它们吵架吵到最后，就是 “你有什么了不起的啊？！你不就是 … ？” 意思也就是 “你不能把自己看成是上人，你应该把你自己看成是下人！”
为什么汉支那吵架吵到最后就是那样？那样就说明了问题了吗？就说明了为什么会吵架了吗？如果对方按照这方的话去想自己没有什么了不起的，就不用继续吵下去了，或者根本就不会有吵架了吗？吵架的原因是因为对方把自己看得了不起了？所以导致了争吵？所以解决争吵就是叫对方不要把自己看得了不起？（如果是，又导致另外一个问题，谁该把自己看成是上人，谁又必须把自己看成是下人呢？汉支那还要继续去吵这个。最后争霸，谁霸谁就是上人，以霸来结束吵架！）
在汉支那的吵架中，有对权利的考虑吗？有对行为事实的考虑吗？它们在问是否公平对待各方了吗？它们认为 公平才是解决吵架的方式，而不公平或误以为不公平 才是导致吵架的根源吗？它们是否会说，现在这样已经公平了，还有什么好吵的啊！然后结束吵架。
在礼让这种不平等规则下，在高低上下的身份欺侮下，在谁可以欺侮谁的犯罪规则下，它们的精神都被扭曲了，它们都是魔鬼！
一个 鼓励侵害，维护侵害，而不是打击侵害，维护公平，的礼让民族！
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40来岁，50来岁的老慰安妇，最会傲慢粗鲁地权力性地对待别人同时自己不遵守规则
这是一个现象，这个现象让我从小就感到苦恼。那些被要求去尊的老慰安妇们，如果不是老得体力不行了，通常在小孩或年轻人面前是非常傲慢的。它们中的很多人是连工作都找不到的渣滓，而它们却对别人傲慢地权力约束，命令，同时自己又不遵守规则秩序，无视规则，无视别人权益，自私粗鲁霸道。
为什么？
那是传统美德制造出来的精神病流氓怪物。
传统美德不是尊品质，而是尊年龄或其它身份，所以会制造出这种品质低劣恶劣的傲慢的渣滓权力流氓来。
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罪犯设计的受害者
什么样的人最容易被侵害？汉支那非常关心这个问题。于是，它们设计人，要求别人是什么样的人，来满足其侵害性要求。
它们权力性地对待别人，对别人叫喊别人该如何去压迫别人。它们还有经书，通篇都是告诉人应该如何（去满足侵害，而不是抗拒侵害）。
其实汉支那这个种群，很可能是被刻意设计出来的，被罪犯们刻意设计出来供人侵害的。
它们通过告诉别人 “你该如何，你要如何” 来设计人。
甚至，当你遇到问题，你有自然反应时，它们也试图去扭曲你的自然反应，扭曲地解释你的自然反应，扭曲地诱导你的态度，扭曲你的态度，扭曲你的思考，认识，想法，等等，让你出现与自然而合理的东西相反的认识、态度或反应，最终让你成为罪犯所要的那种容易被侵害的人，把你变成被扭曲了的怪物，让你损害自己或损害别人。
汉支那能不罪恶吗？它们是由罪犯们为了罪恶的目的而设计出来满足侵害的！
汉支那的道德不是为了受道德的约束者，不是维护受道德的约束者的利益，而是为了损害受道德的约束者，使人自己危害自己，以使侵害者得逞！
当人不自由地受害时，受了害更无法抗拒时，就无法防卫自己了，那是谋杀，是地狱，是汉支那。
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把尊老爱幼改过来
把尊老爱幼改过来：
不要欺侮老或幼，若人家要求帮助，请考虑，但不必强迫任何一方，若有人在自愿的基础上给了帮助，受到了帮助的老或幼要记得感谢，并尊敬和爱那些给了帮助的人，而不是鄙视和更加欺侮他们，若别人不愿意帮助，不傲慢粗鲁甚至凶暴霸道地强行。
简单地：不要欺侮老或幼，受到了帮助后，老或幼要记得尊敬和爱那些给了帮助的人，互不强行。
如果帮助是强行的，那就不是帮助，别人给帮助是受到了欺侮，强行要求别人帮助是侵害，是犯罪。
要求被尊或爱的，是良好的品质及行为，而不是这个人是什么身份，不是因为老或幼。
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和平不是受害者的义务
和平不是受害者的义务，不是受害者必须叫喊的东西。
受害者有权利进行暴力战斗，一直战到侵犯者喊和平。然后在侵犯者接受公平惩罚的前提下，和平。
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汉支那的和平，不是通过惩罚挑衅者，而是通过压制容易被欺侮的人来实现的。如果那容易被欺侮的人是受害者呢？它们就压制受害者，而不是把矛头指向侵犯者。
邪恶妖魔民族。
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传统美德只做了一件事
传统美德只做了一件事：找尽一切借口去侵害别人，让受害者出现容易被侵害的特性，然后利用这种特性去侵害受害者。
只有侵害他人的人才需要传统美德，没有侵犯性的人，不需要传统美德，也会看出传统美德的侵害本质。
美德汉支那的态度：让我侵害你！这是美德！
传统美德，要别人受害。（要别人受害干什么？去满足侵犯者的侵害愿望！）传统美德为罪犯服务！没有罪犯，没有侵犯性的人，没有损害他人的人，就不需要传统美德。
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老，压死了整个汉支那民族
被老控制了精神的汉支那。它们担心老了怎么办，比担心任何其它东西都更要紧。
它们不担心没有自由怎么办，不担心没有平等怎么办，不担心没有公平怎么办，只担心老了怎么办。于是，面对入侵，是不能去为了自由而战到死的，因为战死了，自己就没有了老的机会了，唯有下跪了才能求入侵者爷爷饶命，才能活到老，才能以老去压迫年轻人，才能享受老，那是它们最最要紧的东西，而作为被老压迫的年轻人，最最担心的，就是自己老了，没有年轻人供其压迫。
邪恶的人生！
Posted 1 day ago
"你是谁?"，和 "跟你之间是什么关系？
汉支那会对别人傲慢怒吼，“你是谁啊？！”
问 “你是谁”，针对你的身份。( 你是上人吗？谁是上人谁是下人啊？谁可以欺侮谁吗？！)
问 “跟你之间是什么关系”，意思是，我们之间的事，行为态度合适与否，公平与否，要由关系的性质来决定。（这是合理的。）
但汉支那在吼叫“你是谁啊？！”时，它们认为应该由什么来决定？不是关系的性质，而是你的身份和别人的身份，谁高谁低，谁可以欺侮谁。
它们能不邪恶？！
（这个关系不是说跟你是否有关，不是在问跟你有关吗，，不是指碍不碍你。而是指你们之间是什么性质的关系，是权力关系，是平等自由的居民间关系，还是协议约束的关系，等等。）
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一种常见的汉支那的“辩论”方式
你说了些汉支那不能同意的话？汉支那对你愤怒，高高在上地权力地对你呵斥： “不要 …” 或 “你要… ”。
高高在上地权力对待你，你没有自由，你的一切反应，回应，辩驳都是违背其权力约束的错误，都要受训斥，喝令，以执行其权力。那是汉支那的 “反驳”。
你没有了自由，你还能够不被驳倒？
无论你说什么，它们的权力把你 “驳倒”了！
这种普遍的汉支那现象，反映更深的问题，在汉支那心中，人与人之间没有一个共同一致的东西生存，而只有谁可以对谁傲慢地权力地对待。
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无私奉献与白吃
汉支那对你喊 你要为别人无私奉献，那是美德。
而若你嫌汉支那的东西贵，跟汉支那还价，你还没有想要它们为你无私奉献，它们会对你愤怒：你想白吃啊？！白给你！！在它们的愤怒中，表明白吃是罪恶。
但，叫人无私奉献就是想白吃。
而即使人想白吃，即使那是事实，而不是假定的罪恶，想白吃也不过是要求别人无私奉献。更何况人家只是想还价。
但一个是美德，一个是罪恶。
属于美德的无私奉献，可被用来约束别人，侵害别人。同时又以罪恶的白吃这个罪名来责骂别人，约束别人，不让别人对自己要求无私奉献。
汉支那始终有两套对立的价值，一个为自己，一个压迫别人。我要白吃，那是要求你无私奉献。你要我为你无私奉献，你不能白吃！
无耻民族！
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对你叫喊 你应该如何，与 一起探讨和寻求真理是什么
对你喊 “你应该如何”，那是权力，对你的期望是你要服从权力的约束。
跟你讲真理是什么，那是交流认识，隐含着人要遵从真理，否则就无所谓真理与谬误或罪恶了，同时，对你的期望是你要遵循真理。但你遵循不遵循，是你个人的事，除非你侵犯别人权利。交流真理不等于权力地约束你。
没有人喜欢别人的权力性侵犯。并且，如果屈服于权力了，自己也会去如此地侵犯别人。而在权力下表现得好像合理（不是因为认识及信仰而变得合理），一旦没有权力的约束了，或认为自己的身份不受来自别人的身份的权力约束了，就会完全无视那约束。那是汉支那现象，你看那些年老的人，它们傲慢粗鲁地权力约束年轻人，而在受到年轻人的合理要求时，会因为其是合理的而尊重合理性吗？我遇到和看到的都是年老的人傲慢粗暴地不理合理性，因为其中不是合理性问题，而是谁约束谁的问题。是 “你是谁啊？” “谁是上人谁是下人啊？” “谁约束谁啊？” 而不是你的要求有什么合理性。
若是一起交流认识，寻求真理（去遵循），则不需要来自别人的权力，别人的权力也无效，人会因为自己的认识及信仰去出现相应的行为。
而汉支那的东西是什么？从来只有对你叫喊 “你应该如何”的权力侵害，从来没有交流认识寻求真理去遵循。而它们的社会现象又是什么？！
傲慢的癌细胞民族！
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