尊老爱幼与欺善怕恶

当汉支那对弱的人或不如它们凶恶的人耍流氓的时候，当汉支那面对更强或更凶恶的人屈服的时候，这不是一个勇敢不勇敢的问题，而是它们对别人的身份做出的无意识的心理反应。

那是一种心理反应。

这种心理反应，就是在尊老爱幼传统美德下被训练出来的。尊老爱幼传统美德，就是对别人的身份做出反应。（该如何反应，汉支那几千年“文明”“文化”已经对此研究得够多了。）

汉支那成长在身份侵害关系下，都被训练出那种自然的无意识的对别人身份做出的心理反应，而且，这种心理反应是“对谁可以攻，并迫使受害者屈服；对谁必须投降，自己受害也不能反抗”。

既然汉支那有这种自然的无意识的心理反应，当它们见到不怕的人时，它们就自然地做出反应：欺侮，耍流氓恶霸。而当它们见到让它们怕的人时，它们就自然地屈服投降。

这是美德。
这是传统。
这是尊老爱幼的无比美好。
当它们见到入侵者，它们也是如此心理反应！

一个没有价值平等一致地对待所有人的，只有谁可以欺侮谁的邪教民族，它们的命运就只能如此。它们的行为表现，就是只能是流氓恶霸，或屈服下跪。
#尊老爱幼 #欺善怕恶
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汉支那的冲突带有身份欺侮的特征

汉支那的前提，不是谁也不能侵害谁，而是谁可以侵害谁。

如果是谁也不能侵害谁，在冲突中，就必须问，合理性是什么，权利是什么，事实是什么，从而判定公平是什么，再判定冲突双方到底谁的行为不对，需要被纠正或惩罚。

如果是谁可以侵害谁，就会问，它的身份是什么，你的身份是什么，来判定谁的身份可以侵害，谁的身份必须被侵害，来“解决”冲突。

在对冲突的解决上，就知道为什么会有汉支那的冲突发生，因为它们需要人欺侮人！所以它们在鼓励人欺侮人，鼓励冲突的发生，而不是减少冲突的发生。它们惩罚受害者的反抗，而不是惩罚侵犯者的侵害。

邪教民族。
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“才一点点，你怎么斤斤计较？！”
和
“哪怕是最小的一点点，你也必须…！”

什么时候要“才一点点”，什么时候要用“哪怕是最小的一点点”？

汉支那永远有两套对立的准则，来损人利己。
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为什么自称优秀民族的汉支那喜好称自己亲爱的同屄为猪狗？

因为它们的身份侵害关系迫使 它们总在寻找可以被自己看作是低于自己的人，总想让自己感觉是上人，高于别人（下人），于是，总想把别人看成是猪狗。

不只是在大城市才是这样，所有的汉支那都是这种货色。
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传统美德就是找着借口做恶霸

你看喊着传统美德的人多么地不顾别人的权利，有些甚至傲慢粗鲁霸道跟流氓完全一样。

传统美德没有对人说不要侵犯，而是对人说要接受侵害。

流氓恶霸本质。
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为什么越级上告是重罪？

（在任何其它国家都不存在“越级上告是重罪”这种事。）

越级上告，是重罪，需要被重惩，还是非职内事，拒绝人家，或顶多，告诉上告者本该去何处？

在支那，越级上告，是大忌，是重罪，为什么？

因为这个价值，是传统美德，是维护罪犯，保护罪犯，而非帮助受害者，不是打击罪犯。

你有一点不当，哪怕不是侵害，都是重罪。
你受了侵犯，再怎么严重，也不该反抗或追究侵犯者，别人对你的严重侵害，不是罪。

这不是共产党的问题，这是尊老爱幼传统美德的问题！这是身份侵害关系，是维护身份侵害，而非维护各人权利！不是维护社会公正，而是维护身份侵害！

夸大受害者的过错及危害程度，淡化甚至无辜化罪犯或甚至把侵害者受害者化，来反过来惩罚真正的受害者，都是替真正的侵犯者着想，压迫受害者。这是传统美德。

身份侵害关系，传统美德，就是鼓励侵害，维护侵害者，保护侵害者，打击和压迫受害者。

越级上告是重罪，就是一个例子。
#越级上告
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吃的是草，奉献的是奶

吃的是草，奉献的是奶，这是汉支那道德。

最好你草都不要吃，就有奶出来。这是无私奉献。

最好物质和能量不守恒，来满足那些美德者们侵害他人的需要！

这是什么道德？
这是极端自私的恶魔们的美德！
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尊老爱幼，尊敬师长，孝敬父母，尊敬领导

汉支那要求人去尊老爱幼，尊敬师长，孝敬父母，尊敬领导，…
但没有要求人去
尊事实，
尊真理，
尊自由，
尊平等，
尊权利，
尊公平，
或去其它尊该被尊的东西。

在汉支那所尊的那些东西的压迫下，人人都只想自称“老大”，人人都只想把别人看做小和下，人人都只想傲慢残忍霸道地欺压别人。

这就是下跪民族的本性。
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不要玩火

汉支那会对别人说，不要玩火。

这个话是什么呢？

其实，它们的“不要玩火”是威胁恐吓，是耍流氓恶霸，而不是防卫的警告。

因为，没有人对流氓说，不要玩火。
而当入侵者在扬州大屠杀了10天后，它们的火一点也没有被玩起来，相反，它们列队欢迎入侵者了。
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话可以这样说，可以那样说

汉支那没有事实，没有真理，对于同样一件事，它们 话可以这样说，可以那样说，可以把同一个事，说成是恶的，也可以说成是好的，或不恶的。

所以，这个“话可以这样说，也可以那样说”，实际上就是我想怎么判定就怎么判定，任何话，任何事，可以有罪，也可以无罪。

对谁有罪，对谁无罪 呢？
问题就在这里。

事实？真理？
不是。
汉支那是灵活，随意，根本无这些准则。（当然，还是有其它准则 的，不是事实，真理，或公平，而是 “你是谁”，或怕还是不怕，等等。）
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来自上人的业务联系电话

当汉支那感觉自己高于别人，又要去联系业务，在电话里怎么讲呢？

在支那时，碰到有几次来自兽都北京的电话，无论是卖还是买，它们是命令式的，在电话里，命令你，要你服从其买或卖的命令。它们会吼叫，会喝令，会训斥，会叫 “肏你妈的屄”。

当有其它地区的人感觉自己高于别人时，表现一样。

这是要獗起的民族！
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林子大了，什么鸟都有

汉支那攻击别人的一种方式，就是说 “林子大了，什么鸟都有。”

（意思是说，因为我不能同意你，所以你就是罪恶的，邪恶的，你就是怪物，病态，你就该受攻击。是否林子大了，连我这种怪鸟也有？永远不会。因为这个“理”，仅仅对别人适用，是攻击别人的，虽然我也可能是怪鸟，但汉支那不管，它们只需要霸理：听起来好像有理，但实际上是霸道。）

但汉支那没有意识到，这是“我准则”，因为别人同样也可以 以 “因为我不能同意你，所以你就是邪恶怪物” 来做出反应。相对于别人而言，你也可以是只怪鸟。

它们的 “我准则” 还必须配上 “我高于你” 这个前提来应用。

事实？真理？别人的自由？权利？公平？
汉支那不知道那些是什么东西！
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汉支那的爱国，不是去爱同一国内的人，而是爱自己的国家这个名称及在爱国的名义下去侵害同一国内的人。
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你不如我勤？你懒惰！
你比我勤？你工作狂！
我是不是工作狂呢？我是不是懒惰呢？不能。
两套对立的道理，单方向使用，单方向攻击。
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汉支那的传统“自由”：赐死

赐死，就是你连死的自由权利都没有，你还要被赐了以后才能去死的。既然是赐，你当然是要感恩的！你还必须谢恩后再去被杀。

真是很美啊！
天堂幸福生活！
#赐死
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当你在图片中看到汉支那被入侵者斩杀时的表现，你只是看到了汉支那的“自然”本性中的一半！

它们还有另一半本性，是你在它们被杀的图中看不到的。那是流氓，恶霸，攻击，残忍，凶暴，黑毒。
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在兽都北京，有次居委会的几个老慰安妇来我租的房查户口，它们带着敌意地问，它们问我就答，当它们在看我房间时，我跟它们扯几句，结果没有人跟我搭话，过了一会，还是它们问，我答，然后它们出去了，招呼也没有一声。

我外地人在它们心中是什么？
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快点！（你没有权利！我厌恶你憎恨你！）

很多次，在兽都北京超市或市场挑选商品时，会从背后突然传来愤怒狂吼，“快点！” 我回头看时，就会看到瞪着的凶恶的眼珠。

这个 “快点”，不是因为我慢了，而是因为它们憎恨我这个外地人。

它们有没有对入侵者狂吼 “快点”啊？
满族在它们窝里一呆几百年，有北京猿人对满人吼叫“快点”了吗？
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传统美德，帮助他人，无私奉献

在兽都北京，有次因为不认识路，找了路边一个穿警察制服的人，问路。那人看都不看我，摆了摆手。

另有一次，找了路边一个老太婆问路，它斜着眼珠看了我一眼，然后扭头不理我。我以为它没有听明白，又重复了几边。它还是只顾看别处，冷着脸不理我。

记得有次 有个北京猿人闯进我们办公室，要求我给电话它用，被我拒绝时，它对我狂吼，“党是怎么教育你的？！”

还有一次，在球场，有几个人把球搞到场外，傲慢地喝令我捡球，被我拒绝时，对我叫，“肏你妈的屄，我在对谁说话呢？！喂！你听得见吗？！肏你妈的屄！”

看出 “传统美德，帮助他人，无私奉献” 这些东西的本质了吧？
帮助他人，有一个谁帮助谁的问题。
无私奉献，有一个谁为谁奉献的问题。

难道高高在上的北京猿人要为你外地下人奴隶帮助或奉献？！你以为这些道德价值是平等一致地对所有人的？
#传统美德 #帮助 #无私奉献
wickedchinaman

你友好打招呼？看不见你！

在兽都北京，我有个房东是退休警察。（我在别处谈过它了，它利用自己的兽都户籍身份以找女朋友的名义玩弄过无数外地女！有时候还问我要不要 “打炮”，要我跟它一起去找外地女玩。）它有儿子，女儿。除了一个女儿总是被它骂外，其它子女它不骂，在它心中，是好人。

某日，它的一个女儿（它一直说的好子女中的一个）带了小孩来看它。当我在过道里碰到它女儿时，我友好地招呼了一声，那女冷漠的脸纹丝不动，头也不转一下，只顾绷着脸，看都不看我，好像我不存在似的，从我身边经过。

外地人是什么？是北京猿人的眼珠看不到的人就是外地人。
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北京女孩

在兽都时，在某学校里，有几次见到一个女孩，大学生，走在校园里，从来不看别人，冷漠着僵死鬼脸，旁若无人。后面有人议论，唉呀，它是北京本地女孩，… 。

北京，女孩，大学生，这三个词加一起，是有特别意义的啊。

那女孩的姿态，不过是在说：你们这些外地来的下人，配被它这北京本地慰安妇看一眼吗？！让你们知道，即使是慰安妇，也是分等级的！！！
#北京 #女孩
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帮忙后，被感激？

在亲爱猪国的兽都，有次我的房东在上厕所，家里来电话，我本来是不接的，但那电话挂断后又响，我以为是什么要紧事，就接了。对方听出我是外 地人，蛮横地叫我把电话转给房东。我说人家在厕所里。对方在电话大怒（对我大怒！），吼叫着叫我转电话，训斥我知不知道这样浪费它电话费。它在电话里充满 憎恨地狂吼，责骂，训责，好像我害了它，好像是我是奴隶没有伺候好它这个主人。
它在电话里愤怒着，吼叫着。

这就是妖魔北京猿人。

我帮了忙，受到感激？

在它们眼里，我不过是下人奴隶！我该是被憎恨的，供它厌恶的，又要满足它的！

这就是美德民族，感恩民族！
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自然的与故意的

你没有故意侵害人，汉支那会把你说成是故意的，是你罪恶。

它们侵害你，它们会说那是它们的某种自然性质，不是故意的，不是侵害，所以你不能反抗或惩罚它们。

美德民族很美吧？
超级美！
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汉支那道德的一个重要特征：你不能反过来应用

汉支那道德的一个重要特征：你不能反过来应用到对你应用的人身上去，虽然根据它们对你应用的道德，你也是可以对它们应用的。

这种只能单方面应用的道德，只说明了其道德的本质，是人欺侮人的工具，而不是一个平等的公共的价值准则 。
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“本分”，“老实”

汉支那有 “本分”，“老实”，这些词，它们形容什么？形容的是好人？公平人？不是，形容的是可鄙的屈服于别人的权力性侵害不反抗的人！

若有人追求公平，而不屈服于其权力性侵犯？汉支那是憎恨它们的，把它们当作罪犯的。

汉支那从来不能称某人是个公平对待别人的（好）人，是个平等自由相待的（好）人，而只能认为那种人是恶人。

汉支那的语言，反映的是其自身的邪恶。
#本分 #老实
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当汉支那对别人狂吼 “让一下”，它们不是在要求别人考虑它们，而是耍流氓恶霸欺侮人，是威胁性的，权力性的，是傲慢的，不认为别人有权利的，不认为别人该被考虑的，不认为它 们自己该考虑别人的，而认为别人可以被残忍对待的，可以被憎恨的，可以被欺侮的，而它们就这样欺侮。

你让吗 当你听到那种傲慢残忍的吼叫？

该给它们教训！让它们在要求别人考虑它们时，也该考虑别人。
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桀骜不驯

汉支那有桀骜不驯这个词。

为什么汉支那总想去驯别人？

在它们心中，别人是什么? 是它们的牲口？它们的奴隶？

自由，平等，公平？汉支那心中没有这些东西存在。
#桀骜不驯

wickedchinaman

汉支那道德价值的前提

你没有权利，你没有自由反抗，你没有自由防卫，我可以权力攻击你，你必须害怕屈服，我可以如恶魔般对待你，你是错的，我可以惩罚你，攻击你是我的自卫。

这个下跪恶魔民族！
wickedchinaman

汉支那是公平性低于自私的。自私高于公平，这是儒教的一个重要准则。
而不是公平性高于自私的正确准则。

这是为什么汉支那斗，数量大而无力量的根本原因之一。

只有当公平高于了自私，群体才能有政治力量。
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汉支那的理，有两种应用

若它们合理，它们就傲慢地凶暴地强行执行。

若它们不合理，而你根据合理性拒绝其要求，它们还是要执行，理由变了：你怎么那么死心眼，死头脑，较真，钻牛角尖，或干脆威胁，你要是不…, （会有什么样的严重后果，你怕了吗？！你还不投降屈服！）

反正，你不合理，或它们不合理，都是你要接受它们的要求，你不能抗拒它们的要求，它们有博大精深的两种自相矛盾的对立的道理同时存在来攻击你。
wickedchinaman

发臭的肉，与傲慢的道德权力

在支那上学时，食堂里经常卖发臭的肉。肉是裹了面糊炸过的，外表看不出来，也闻不出来，只有当你买了后吃的时候，才知道那肉臭不臭。而且那肉不是一般的臭，是恶臭，咬一口要立即全吐掉的那种。

但食堂里的工作人员在学生面前，因为年龄都比学生大，在学生面前高高在上，傲慢粗鲁。若它们对学生有所不满，轻则凶恶态度对待学生，重则抓了学生进行道德训斥。

但那些在道德上高人一等的人们，那些对别人施加道德权力的人们，在它们把已经恶臭了的肉做给别人吃的时候，它们的道德感在哪里？
#道德
wickedchinaman

汉支那需要的是给它们自己的历史置零，重新开始！

汉支那所需要的历史，不是什么5000年，而是需要给它们自己的历史置零，重新开始！

跟过去的邪恶史彻底告别，完全重新开始其新的自然合理的正常人史。
wickedchinaman

汉支那世界扭曲了一切

汉支那世界，
是一个扭曲了人与人之间的关系的，
扭曲了价值及道德的，
扭曲了人的精神状态的，
扭曲了真理性的认识的，
扭曲了对事物所做的反应的，
扭曲了对别人的理解与解释的，
扭曲了该有的人生追求的一个邪恶的扭曲世界。

汉支那世界扭曲了一切。

自然，这个扭曲了一切的民族，必须依赖谎言，必然害怕和憎恨事实真理。
#扭曲 #世界 #精神