美德是犯罪民族的根本特征

汉支那对你说美德，一定对你不利（同时一定对别人有利）。

对你不利的，汉支那要求你必须认为那是美德（把对你不利的东西当作美好的东西来做，而同时，必定有他人享受对你不利的东西）。

对你叫喊美德，一定是损害你。而对你叫喊美德的目的，就是为了损害你，同时有人享受对你的损害。
#美德#犯罪
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为什么汉支那从来没有证明，或只有荒谬的谎言扭曲

汉支那给出的所有道理，都只有一个目的，你必须同意我所说的，而通常，在你同意了之后，我的道理对你不利。我的一切证明，都是出于这个目的。既然是对你不利的东西，自然是难以根据事实、真理和公平性来进行的，自然是编造谎言，扭曲真相，目的是让我对你的侵害听起来有理，让你同意我对你的侵害。如果你看穿了我的谎言和扭曲而拒绝我的道理呢？我马上对你另外一副嘴脸： 傲慢，霸道，凶狠，强加！
#证明#谎言#扭曲#侵害#道理
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荒谬的汉支那的德能

汉支那说 “何德何能”， 或你 “无德无能”。 德和能成了一种准则，对人成为一种约束，或是一个理由说明某人可以/应该受到什么对待，或成为一种对某人的解释。

但 那是一种什么样的约束？比如，汉支那的猪先猪宗面对入侵者，下跪，投降，慰安，而对子孙，却要子女为猪先猪宗的下跪慰安而报仇，要獗欺。若子孙有疑问，就 是子孙没有德能。子孙不能问，为什么我要受德能的约束，那德能是什么公平准则？子孙也不能问，我们的猪先猪宗向入侵者下跪，给入侵者慰安舔屁股，它们的德 能又在哪里？我们的猪先猪宗还有它们的猪先猪宗，它们对自己的猪先猪宗又是什么义务？我们也会有自己的子女或子孙，我们自己也会是猪先猪宗，是否我们 也可以向入侵者下跪慰安，然后以德能去约束和奴役自己的子孙？

汉支那的子孙不能这样问。子孙不配问。没有权利问。为什么？因为德能这种东西，跟汉支那所有的价值一样，是编造出来专门侵害人的，与合理性和公平性完全无关。

对于汉支那的父母或猪先猪宗来说，它们的德能就是去肏屄，配种，交配，繁殖，面对入侵，它们的德能是下跪，慰安，给入侵者舔屁股，然后用 “另外一种德能” 来约束自己的子女或子孙。

汉支那对子女子孙的德能要求： 那是与父母的德能（交配繁殖和慰安入侵者之后对子孙子孙施加权力约束）不同的另外一种德能要求。你不能以同样的德能约束父母，对子女的德能只能约束子女。这种约束，不是因为合理关系而来的公平约束，而是身份侵害约束，是谁的身份可以约束，谁的身份只能也必须接受约束，而不能反过去约束。因为你是子女，或子孙，所以你要受这种约束，否则你还是子孙吗？！否则的身份还是受害身份吗？难道你的父母或猪先的身份反而要受你的害？父母或猪先不必受同样的约束，你不能要求父母或猪先有德能，你不能说 “你们面对入侵，下跪慰安，你们还有德能吗？！”德能是联系在身份对立上的，是一个身份攻击另一个身份才需要的武器，而根本不是一个合理的公平的对人人都有效
 的准则。汉支那的德能是丑恶肮脏的犯罪凶器。

或者，汉支那的父母干脆没有德能，却要用编造出来的德能锁链去捆绑和攻击子女子孙。以德能作为一种权力来对待子女子孙。可怜的子孙不需要授权，就要受到权力对待。并且是父母对子女，或借口猪先猪宗对子孙 进行权力性侵犯。

汉支那的德能，不是公平的对双方的平等的约束（德在汉支那，是一个欺侮另一个，不可能平等，能与公平性无关，硬把它拿出来约束人，是奴役人）。德能作为一个侵犯性的要求，就如 “好人”一样，汉支那的好人必须是好欺侮的人，不好欺侮的人反抗侵害的人就不是好人。这种“好人”要求，为侵犯者流氓服务。德能和好人，是同一类东西。

汉支那的德能，不是说 ”你不能侵犯别人，不能做不公平的事，，你最好自己有能力为自己争取点利益，那对你自己有利，但不是强迫，由你自己决定，没有能 不是罪恶，但不公平对待别人或自己，是罪恶“。再来对照一下汉支那的德能，那是什么？不过是”你要有能力（为别人服务），你要满足别人的侵犯性要求（德）”，别人是什 么？是你的奴隶主，侵犯者。侵犯和奴役又是什么德能？即使它们自己的德能也是自相矛盾。

汉支那的德能这种东西，特别地显示了它们自己的邪恶、荒谬与精神错乱。
#德能#何德何能#无德无能

不给面子，把你当下人受害者！给面子，把你当上人流氓。公平对待所有人？在汉支那世界里，那不存在。
Posted 4 days ago
Tagged: 不给面子.

相依为命和开心地在一起生活

 汉支那说“两人相依为命”，但它们不说“两人开心地在一起生活”。

相依为命就是一个依赖另一个，甚至是一个奴役另一个。相依为命并不等于开心地在一起生活。在意开心地在一起生活，还是依赖于别人和奴役别人？汉支那的现实是，即使两个人在一起相互需要，通常是一个欺侮另一个，那才构成它们的礼或孝，否则，它们就不是汉支那了！
Posted 1 week ago
Tagged: 相依为命, 开心.

谁有理？

如果我所说的听起来有理？

那就证明了你无理！我可以因此而愤怒对你。

如果我说的听起来无理？

那就证明了你讲的有理？

不是，还是证明你无理。因为汉支那会反驳你：“你讲的就是有理！你总有理！你就是理！” 你能够就是理吗？（虽然汉支那它们自己总是理，但你不能。）它们就以这种空洞的逻辑来反驳。

或者，“你钻牛角尖，你小心眼，你斤斤计较”！你为什么不能把我的无理当作有理来接受呢？那不是我的问题，是你的问题！问题在于你！

邪恶无比的汉支那及其5000年“文明及智慧”！
Posted 1 week ago
Tagged: 有理, 无理.

5千年智慧

汉支那的所谓的5千年智慧不过是“作恶，如何作恶，及替作恶辩护”，它们的智慧从来不是根据事实及公平来讲理，从来不是表现诚实和勇敢，而是如何害人，如果成功地害人，和自豪地害人，及替害人辩护，如何颠倒善恶。
Posted 1 week ago
Tagged: 智慧.

汉支那的古老文明，伟大智慧，实质是罪恶和精神病，疯狂作恶，替罪恶辩护，惩罚受害者，从来不能根据合理的东西来判断、衡量、追求和要求别人，是恶和病的表现。
Posted 2 weeks ago

礼让民族惩罚的是身份而不是行为

礼让要求受害人向侵犯者屈服投降，去满足侵害，但并非不惩罚人。如果A可以欺侮B，而当A侵害B时，B不能要求惩罚A，而若B不小心损害了A，B会被A愤恨地暴打，甚至打死（去显示究竟谁可以欺侮谁）。比如，如果A开了一辆高档车，而B连车都没有，即使A把B撞了，A可能什么事也没有，而若B不小心碰了A的车，B可能被A狂暴地踢打致死。

汉支那的惩罚所体现的是身份欺侮身份，那是礼让。

邪恶魔鬼礼让民族！
Posted 2 weeks ago
Tagged: 礼让, 恶魔, 身份欺侮.

让，做下人，去受人欺侮

汉支那发生争执，解决办法是要求人让，否则，就责骂：“它们谁也不让！”。

让是什么？让就是要求人去做下人，去受人侵害。谁也不让，就是谁也不愿意做下人去受人侵害，而相反，谁都想“吃得苦中苦，去做人上人”，甚至争霸。

如果在争执中不是要求人让，而是要求公平，对不公平的人责骂“它们谁也不公平！” 而若公平了，就是谁也不欺侮谁了，谁也不是下人或上人（在公平中不存在下人或上人），既然这样，还有什么好争的？

公平 —— > 止争

让 —— > 争做人上人，争霸
Posted 3 weeks ago
Tagged: 让, 公平.

以 “让（一个向另一个屈服投降），而不是寻求真理或公平并向真理或公平屈服投降并接受真理或公平”，来解决社会问题，那是最最特出的汉支那本质，邪恶本质。
Posted 1 month ago

礼让，不是以让来显示 politeness

这个问题谈了很多次，但还需要继续谈下去。

因为礼让中带有礼，礼貌的礼，而礼貌又在翻译成英语时，被误译 politeness。所以，礼让听起来好像是以让（屈服投降）来显示politeness。

其实根本不是。

礼，是汉支那几千年来规定的一个 “谁可以欺侮，谁必须屈服投降于欺侮” 的秩序，目的是给人耍流氓侵犯别人时一个合理性的依据。而且这种秩序可以被反过来应用，只看谁更霸道，更霸道的可以正着的应用礼，也可以反着应用礼，都成立。比如，在欺侮秩序中地位比你高的人欺侮你，你不满？人家训斥你 “你以为你是谁啊？” ”你还不端正你自己！“ 意思是你要意识到自己的受欺侮的地位而屈服投降不反抗，侵犯者要”端正“受害者，而不是侵犯者受到受害者的端正，（这是典型的汉支那现象）。而若你在别人面前处于礼中所规定的欺侮者的地位，而你欺侮别人时对方认为它们可以更霸道欺侮你，于是，这个礼就会反过来，“你是某某身份的人，你就可以欺侮人了吗？” 甚至，它们欺侮了你，你还不能反抗，因为
 “人家是地位低的人，你跟它计较，你也跟它一样吗？你不担心失了自己的身份？或是否你连它还不如？！“ 即使你在礼中地位高，但因为你不能更霸道，所以你不但不能欺侮，反而在受了欺侮后还不能反抗，这是反用礼来逼你，攻你。汉支那的这个礼是可以正用，反用的，目的都一样，找个借口来侵犯，攻击，压迫，迫使受害者停止反抗，迫使受害者屈服投降。

礼让，就是按照礼中所规定的秩序来屈服投降以显示礼（不是politeness, 而是显示谁可以欺侮谁的秩序）。 Politeness 是公平对待所有人，对人对己都公平。汉支那的礼让显然是跟politeness对立的。

认清礼让、礼貌的极端邪恶的本质，及汉支那几千年 “文明史” 的罪恶！
Posted 1 month ago
Tagged: 礼让.

不示弱与不公平

汉支那描述冲突中的人 “不示弱”，所以，冲突继续。

这个示弱是什么意思？

不示弱 是否 = “我认为我是正确的，我所做的事的公平的，我不屈服于侵犯而投降自己的权益，或投降真理，所以我战斗而维护真理，维护公平，无论我面临什么样的压力或威胁”？

还是，示弱 是 = “我屈服投降（无论谁对谁错）”，不示弱 = “我不屈服投降（无论谁对谁错）”？


如果是不公平，关注的是谁的行为公平，谁的行为不公平，公平的对，不公平的错，而不论谁强谁弱。（那还是美德民族呢！礼让民族！宽容民族！竟然它们只关注谁示弱屈服！）

汉支那为什么不在冲突中把是否是事实，公平与否，作为关注的焦点和决定性的东西来看待？为什么不把冲突看作是一个对事实的判定，公平的判定的争议？（而若争议消除，冲突自然消除，因为人必须接受真理，必须接受公平，无论真理或公平在谁的一方。）为什么它们关注的是“谁投降屈服（无论谁对谁错）”？

示弱这个汉支那语反映了它们自身的邪恶本性！
Posted 1 month ago
Tagged: 示弱, 不示弱.

“有本事你就…” “你牛屄！”

汉支那常说 “有本事你就…” 或说 “你牛屄！”

那是什么含义？

其实既与本事无关，也与牛的屄无关，而是在表达汉支那性：

“有本事你就…” = “如果你是上人（可以欺侮别人的人）你就应该…” （可是你做不到，你还像个上人那样干什么？！）

“你牛屄！” = ”你认为或表现得像是上人！“
Posted 1 month ago
Tagged: 本事, 有本事, 牛逼, 你牛屄.

礼让？文明？美德？傻逼！

中华民族是什么？

传统美德是什么？

中华文化是什么？

优良传统是什么？

古老文明是什么？

礼让是什么？

爱心是什么？

傻逼！ ————————-> 请看以下的傻逼例子！

image

中华民族来自白了 :)

汉支那的东西，原来是傻逼： 傻逼中华，傻逼民族，傻逼传统，傻逼美德，傻逼文化，傻逼文明，傻逼礼让，傻逼爱心， …

我真想看一看在13亿汉支那中，是否有一个汉支那可以以事实来反驳我的言论的。用傻逼来证明它们的文明，还真的难以证明呢！我替它们惋惜。
Posted 1 month ago
Tagged: 傻逼, 中华民族, 传统美德, 礼让, 爱心, 文明.

薄熙来强奸，然后惩罚受害人

网络上流传的一个薄熙来的罪行。说薄在为人民服务期间，强奸了一百多个女人，有的受害人家庭告到法院，结果反而被薄抓进监狱，罪名是那家人练法轮功，然后把那家人折磨死在监狱里。

如果这是事实，在汉支那世界中发生这种事，一点也不奇怪。在它们自称的5000年文明史中，它们对 是非善恶对错的判定，从来就是谁可以欺侮谁，可以欺侮别人的人是不会错的，无论它做什么事，而反抗欺侮的人是错的，是要受惩罚的。人家能够欺侮你，而你还反抗欺侮？除非你不想活了！你受了欺侮，必须对流氓感恩谢恩！那是汉支那的美德世界。而若受欺侮的人有一天翻身做了流氓，能够欺侮原来欺侮它的人了，然后，谁对谁错，什么是对什么是错，一切都反过来。

如果那流传的不是事实，问题是，为什么人们要编造那种故事？是否是因为人们对汉支那世界中发生那种事根本就不会感到奇怪？是否那种事正符合了人们对汉支那民族本性的认识与期望？

汉支那这个喊着美德的恶魔民族！
Posted 1 month ago
Tagged: 薄熙来, 强奸, 法轮功, 折磨死.