CCP = Confucian Communist Party

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    共产党说，支那盛世的苦难

    上世纪末，有个揭露法轮功邪恶的资料，其中有个事例，说法轮功如何敛财，要求练功者必须买书，无论家里有没有钱，都必须买，有个人因为没钱买书，提了一篮子鸡蛋站在路边寒风中卖鸡蛋，好换点钱去买法轮功的书。

    法轮功真残忍啊！！！

    问题，共产党说这个事例，其实也是它们在自白：在共产党的统治下，在那个幸福天堂里，在盛世支那，其实有很多苦难！

    不是吗？共产党自己说的。
    #盛世 #苦难
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    汉支那会对你叫喊（你要）宽容（向侵犯你的人屈服投降）。
    如果你不屈服不投降呢？打死你，弄死你象弄死只鸡！
    这就是汉支那的宽容。极端的不宽容及极端霸道的本质。
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    每一次对别人要求传统美德，都是对别人的一次侵犯。到处是传统美德，就是到处是侵犯。这个民族能不斗？
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    把侵犯别人叫做美德，并不改变其侵犯的本质。
    在美德的名义下侵犯得逞，整个群体会受惩罚。
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    公车上的丑恶的传统美德

    在支那，有次坐公车，我站过道里，右边是双人座，坐了一女孩和一个男的。

    车刚开，那男的头都不回一下，只把头稍微 偏了一下，以命令的口气对那女孩说，”起来换一下座位！“那女孩没有反应。那男的更不耐烦地又命令了一次，同样是只偏了一下头。那女孩还是没有反应。那男 的 好像那女孩做了什么坏事似的  对那女孩愤怒地厌恶地极不耐烦了，偏了头恨恨地命令说，”起来换一下座位！！！换一下！啊呀！一样的！！起来！换一下！！“ 然后回头对坐后面的一个老妇叫，”妈，坐这边来。“

    那女孩屈服了，默默起身，那老妇坐了过来，没跟那女孩招呼一声，看都不看那女孩一眼，好像那女孩不存在一样。

    美德吧？！

    老妇。
    母子团圆。
    儿子照顾母亲。
    都是无比美好的事啊！

    但是，那个自私傲慢的美德流氓其实还有另外一个选择：
    那男的站起来，把自己的座位让出来给别人坐，然后站到他妈的座位那里去照顾他妈。
    难道这样做，就不是美德了？！

    难道一定要自私傲慢粗鲁霸道地，权力性地，愤怒地，别人应该牺牲为它而它不该牺牲为别人地，别人在它的侵犯面前没有自由地，否则就是别人不美德 而要憎恨别人 对别人愤怒 要惩罚别人这个不美德的恶人地对待别人，才是美德？

    在它们眼里，在它们的美德面前，别人根本没有自由，没有权利。

    那对美德母子，侵犯有理！美德得很！

    丑恶的传统美德及传统美德的无耻流氓本质。

    #让座 #公车 #传统美德
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    令人失望的传统美德（在公车上的贼）

    这件事已经在其它地方谈过了。

    在支那，有次在公车上碰到一群贼，当其中的一个贼去摸一个老妇的口袋时，那老，站起 来给贼一耳光？对着年轻的贼傲慢粗鲁地狂吼？愤怒地训斥？责骂？打贼惩罚贼？告诉贼什么是美德？告诉贼应该做什么又什么不应该做？对贼喊着美德理直气壮地 傲慢霸道欺侮？如果贼不屈服，打死贼象打死只鸡？打死贼让贼知道什么是美德？没有！她竟然只捂了口袋不让贼摸进去，同时眼睛看着窗外，连头都不敢回一下， 连看一眼贼都不敢！

    那贼很年轻的，才二十来岁的样子。

    她不是很老了吗？不是在年轻人面前很自私傲慢粗鲁的吗？不是会喊着美德很霸道甚至凶恶残忍的吗？年轻人不是应该受它们老的欺侮吗？它不是老吗？！

    现在美德罪犯碰到了贼，竟然连头都不敢回！

    更不能要求贼美德！

    这是在贼面前的美德！那不能叫贼美德的美德！

    欺善怕恶的美德。

    （真 正的道德，（不需要是什么美德），跟侵犯者战，跟罪恶战，而不跟没有侵犯的人战。辨不清这个，利用美德去侵犯别人，当自己受到侵犯时，就无法防卫。汉支那 在罪犯面前的屈服，在入侵者面前的下跪，是对它们自己喊了美德耍流氓的惩罚！因为你不能与任意他人战斗，也不能任意欺侮他人，你只有在防卫自己的权利，并 只跟侵犯自己权利的人战斗时，你才能更好地战斗。否则，你喊了美德到处犯罪欺侮别人，当自己受到欺侮时，就无法战，无法防卫自己。）
    #贼 #小偷 #传统美德 #老 #欺善怕恶 #犯罪
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    帮助与屈服于霸道欺侮之间的区别

    什么是帮助？什么是屈服于霸道？
    如果要求别人，而别人拒绝，如果别人不因此而受责备，那种要求是要求帮助，别人自由决定后满足其要求，别人受到感激，别人的行为是帮助。
    如果要求别人，而在别人拒绝时愤怒责骂别人不美德，那种要求，不是要求帮助，而是霸道侵犯。如果别人满足其要求而给予”帮助”，那其实不是帮助，而是对霸道欺侮的屈服。
    为什么这个区别那么重要？
    因为汉支那总是把要求你屈服于它们的霸道侵犯，把你的屈服说成是帮助或做好事来要求你，而把你的抗拒说成是不帮助来惩罚你，而不是它们自己的霸道侵犯之罪恶。
    汉支你是总在扭曲真相的恶魔！
    #帮助 #屈服 #霸道 #区别
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    屈服于传统美德的魔鬼

    在支那时，有次跟一个女孩坐公车出去玩，本来我们是坐着的，后来上来一帮老的，那些老的上车，不看别人的，只往座位那里站，也不跟 别人招呼一声，一副好像自己的座位被别人占了似的，不高兴的样子，那女孩起身，其中一个老的立即占座，没有一声感谢，一副好像收回了本来只属于自己的东西 似的样子。我当时想那女孩一定具有侵犯性。

    后来在路上因为我有些不舒服，那女孩竟然生气地责骂我，说我害了她的兴致，要惩罚我，罚我买票。刚开始我以为她是闹着玩的，后来知道她是真的想罚我。

    后来有一段时间没有联系她，她后来打电话过来，狂怒，责骂我为什么一直没有给她电话，骂我“太过分了”！一直愤怒地说”我挂电话了！我挂电话了！“

    现在来把这个女孩的表现对比一下，一个是在公车上碰到老的人时的表现，一个是在我面前的表现。

    矛盾？

    不是矛盾，而是一致。

    她在公车上给老的让座，不是因为她考虑别人，不是因为老的要求她给予帮助，尊重她，跟她交谈和要求，由她自由决定是否给予帮助，在她满足其帮助要求后，老的感谢她。她的让座，不是考虑别人，而 是屈服于自私傲慢霸道。

    而对我，我不是传统美德中她必须屈服的对象，而自然地，在屈服于被屈服中，她选择有利于她的被屈服，于是，对我霸道和指望我屈服投降。

    如 果美德是在公平对待自己和别人的前提下考虑别人的要求，被要求者自由决定是否牺牲自己去帮助别人，要求帮助者不能强迫别人帮助，受到了帮助后知道感谢，那 是真帮助，是真正的考虑别人，被帮助的和给予帮助的人都会考虑别人，那个女孩也就不会那样对待我，因为她也会考虑我，不会因为我在路上不舒服了而惩罚我， 说我妨碍了她出去玩，也不会因为我没打电话给她而愤怒责骂，因为她也可以责怪自己没有打电话给我，她也可以为自己道歉，而不会倾向于责怪我。

    她的表现，不过是屈服于别人的侵犯，她自己又总在侵犯她认为可以被她侵犯的人。是汉支那本性。

    美德魔鬼。
    #传统美德 #魔鬼
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    汉支那总有理由责备别人，惩罚别人，而它们自己却不受任何责备，甚至当它们自己的问题比别人的问题更严重时，也不能受责备或惩罚。
    这是身份欺侮现象，不是公平，跟传统美德是一致的。
    #责备

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    酱缸文化的根源

    汉支那文化被称为酱缸文化，意思大致是，里面什么都有，矛盾百出，找不到一致性。

    如果不是酱缸文化呢？这个文化里的东西，必须能够被理出个一致性来，就算是不怎么合理吧，但一致性还是有的。

    如 果既不是酱缸文化，也不是没有一致性的邪恶文化，而是既有一致性又有合理性，这种文化就必须把一致性建筑在事实的基础上。因为，有一个现象可以被人观察 到，在事实的基础上发现的规律，不会自相矛盾，它们有一致性，而且有超过人的意愿的力量在统治着这世界。当人意识到这世界受真理的统治时，若人接受真理， 遵从真理，维护真理，人就不必跟真理对立，而任何跟真理的对立的人都会在一定程度上失败，当遵从真理的人和不遵从真理的人对立时，遵从真理的人不必投降自 己的真理，它们会胜，它们会在与真理的一致性中胜，而与真理对立的一方败。因为这个原因，遵从真理的人可以在所有方面一致，对所有人一致，而不必去矛盾错 乱。

    而现在汉支那是没有事实，不到事实中去寻找真理，没有真理，而只有身份，更不可能接受真理，而只会接受身份（谁高谁低），它们不能按 照真理去做，而只按照身份欺侮去欺侮或屈服，同时又要说明这种做是合理的，要把损人利己叫做美德，并且要建立理论去说明是美德的合理性，这跟真理相矛盾， 而当它们面临挑战，它们又不维护真理，而只是以霸与奴的态度来应对，显示它们的阴阳精神本性。

    它们与自然人性对立，但它们又逃脱不了自然人性的力量，于是其中就有自相矛盾：既要跟自然人性对立，又要顾及自然人性，两种态度同时成立。

    它们也逃脱不了其它自然规律或自然逻辑的力量，于是就跟汉支那的身份欺侮逻辑，霸与奴的阴阳态度和反应相矛盾，于是，它们在态度中，两个矛盾的东西要同时顾及。自相矛盾和混乱就出现了。

    当以上所有这些东西同时存在于汉支那生活中时，汉支那就自然地生活在对立、矛盾和混乱之中。酱缸就是这样来的。

    若要摆脱酱缸，唯有往事实及真理方向去，及往诚实和勇敢的方向去纠正自己。若没有真理，就永不会有一致。
    #酱缸文化 #酱缸 #汉支那 #文化
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    犯罪教儒教，和罪犯民族汉支那

    汉支那的各种怪现象如 总倾向于侵害别人，而且理直气壮地侵害别人，总有各种理由傲慢地侵犯别人，没有理由阻止自己不去侵犯别人（除非自己怕了），受害者反抗却无理，反抗有罪， 鄙视和憎恨受害者，而不是鄙视或憎恨侵犯者，讲各种颠倒错乱的怪理恶理，傲慢霸道，又遇到更霸道的人不能战，相反屈服慰安，自己的行为导致的问题却要责怪 别人和追究别人，谁霸谁对，谁可欺谁错，等等，跟儒教流氓们宣扬的各种美德和理由，毫无矛盾地一致，完美地一致。

    犯罪教儒教制造了罪犯民族汉支那。
    但陷落在儒教邪恶中的民族，却想通过推行制造了问题的根源儒教来解决问题。
    如此地邪恶无比又精神错乱。不可救的民族！

    #犯罪 #儒教 #汉支那
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    人上人是汉支那人生的目标和终点

    合理的民族的人生目标和终点，该是去寻求真理及按照生命的自然本质去生活和追求，并在这个前提下去寻求自己及整个社会的生存优势，不会让自己在入侵者面前下跪失去自由。

    而汉支那的人生目标及终点，不过是去追求做人上人。
    在下跪民族中做人上人，有多上？
    #人生 #目标 #人上人
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    汉支那始终在权力性地告诉别人应该怎么做去符合传统美德的要求（从而去侵害别人。）
    无耻罪犯民族！
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    流氓恶霸有理

    汉支那现实：流氓恶霸有理

    我是流氓恶霸，所以我有理，同时我的受害者无理。
    你是流氓恶霸，所以你有理，同时我无理。
    #流氓 #恶霸 #有理
    taipower-mom-loves-taiwan-mlt liked your post: 思想不好
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    我是流氓我怕谁啊（我是流氓我怕哪个儒教罪犯啊）？！

    这里所指的流氓，跟儒教罪犯有所区别。一个是简单的罪犯，一个是编造各种道德价值来侵犯的又随时准备阴阳转换的儒教罪犯。