汉支那的道德，不是在说，谁也不能侵犯谁，我不能侵犯别人，你也不要去侵犯，谁都不要去做流氓罪犯，而是在说，（我对你权力性地叫喊美德）人家可以是流氓罪犯，你要受人家的侵犯，你没有自由，你不能反抗，你必须屈服！你为什么不能反抗，为什么要屈服，为什么人家可以侵犯？汉支那编造了无数借口，尊老爱幼不过是其中之一。尊老爱幼是流氓罪犯民族的一贯罪恶！而且通过权力来约束受害者地进行！
一切汉支那的道德，都要加上前缀或后缀才能完整表达其本质。
（我对你喊，你要）美德（去受人侵害）
或
（我对你喊，你不要）罪恶（去抗拒别人侵害你）
同时，
我想要怎样就怎样，
我想干什么就干什么，
我说你是什么就是什么，我说你有罪你就有罪，
我想惩罚你就惩罚你，
我想侵害你就侵害你，我想怎样对你就可以怎样对你，
弄死你象弄死只鸡！
这才是完整的汉支那传统美德！
cultureofattack
一切汉支那特色的罪恶的根源
汉支那和精神正常的人之间的基本区别：
精神正常的人：
以事实衡量一切，
表现生命的自然本性，
寻求真理,
在准则，规则面前人人平等，并遵守,
人与人之间的道德以能够消除问题产生的根源及公平为最高前提，
道德仅仅为受到道德的约束的人的利益服务，而不服务于其他人，
不公平行为或侵犯行为会导致社会冲突，
如果发生了社会冲突，寻找真理，争什么是真理，争什么是公平来解决冲突，
人在社会中，在公平前提下各自谋利，
往更符合真理的方向上去追求生存的优势及自然的生活质量，
追求的结果是更符合真理，是进步。
汉支那：
没有事实，没有真理，
没有自然的生命本质的反映，
没有平等一致的规则，
道德就是权力性地人侵害人，并迫使受害者向侵害者屈服投降来服务于犯罪，
人跟人在一起，就是谁的身份可以欺侮，谁的身份必须受欺侮，
颠倒道德价值，颠倒善恶是非，在犯罪，奴役，与汉支那的传统美德之间没有本质区别，
在态度上阴阳，霸与奴，
因为是谁可以欺侮谁，因为错的是受害者，而不是侵犯者，这就与人的自然本性相冲突，并导致社会冲突不断发生，
以压迫受害者屈服投降来解决冲突，当受害者也是侵犯性的时，以争霸来解决冲突，看谁的身份能够欺侮，谁的身份必须屈服，
而屈服于别人的侵害的人，会再去侵害别人，
汉支那就这样来搞它们的社会，结果是汉支那到处都损人利己，并不以为恶，反以为是德或美好，
追求的方向不是朝向民族的进步及生存优势，而是为了满足老弱病残及流氓罪犯，它们朝向更加彻底的颠倒和扭曲的方向发展，
追求的结果是更加邪恶。
以上构成了汉支那罪恶的根源。汉支那流氓不能跟入侵者战去保护国内其他人，而只疯狂跟自己国内的人战，去欺侮自己国内的人，还高高在上地权力性告诉别人什么是道德 要求别人怎么做才符合道德来侵害别人，源头就是这么来的。
若不进行抗汉斗争，就要陷在汉支那地狱里！
#汉支那 #罪恶 #根源 #儒教
cultureofattack
人人侵犯，人人犯罪，跟谁也不侵犯谁，哪个社会更美好？
是否人人侵犯 是 更公平更美好的社会？
前者就是尊老爱幼传统美德，就是儒教社会，就是汉支那的现实。
#犯罪 #侵犯 #儒教 #美好
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山不转水转
汉支那智慧：山不转水转。
听起来很有道理吧。
但那看上去好像是山和水，好像是自然的事，汉支那却不是因为自然才说这个的，汉支那说这个 与自然现象毫无关系，它们真正要说的是： 我欺侮不了你，而你却能够欺侮我，你就是山，我就是水，我就屈服投降。如果我可以欺侮你呢？我就是山，你就是水，我对你傲慢霸道。
这是汉支那说山不转水转的真正原因。
#山不转水转
cultureofattack
证据：汉支那瘟疫不能单纯通过书籍来传播
现在汉支那的书籍传到了很多国家，但没有一个国家的人单纯因为汉支那的书而被汉支那化的。在历史上，凡是那些被汉支那化了的，都是跟汉支那直接物理接触的民族，如 各路“蛮夷戎狄”， 也即支那境内的跟汉支那紧密接触又不抗拒汉支那的周边民族。而且，即使有些民族跟汉支那有物理接触，只要它们反汉，它们也不会被汉支那化，如 Tibetans，回族。那些曾经被汉支那化，后又不断反汉抵抗的，跟汉支那多少会有所区别，如越南人。而仅仅是接受了书籍，而不跟汉支那有物理接触的人，如日本人，即使他们用了汉字，他们却没有被汉支那化。日本人周围的海洋保护了他们。
汉支那瘟疫不能单纯是人对各个问题怎么看，态度是什么，还必须是，一定要，人跟人在一起以汉支那那样的态度对待人，建立起汉支那那样的关系，以汉支那那样的结果来解决冲突，以汉支那那种理由来解释，等等，才能真正传播。
知道了汉瘟是怎么传播的，就可以知道如何抵抗汉瘟。
#汉瘟 #瘟疫 #汉支那 #传播
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先有屄，还是先有人
这个问题，不是先有蛋还是先有鸡。（有点生物学常识的人就会知道这个问题的答案是什么。）
但汉支那到处称人同鸨，也即是从同一个屄里出来的意思。
又到处对人自称母亲，也即别人都是从它的屄里出来的。
于是，它必须从它自己的屄里出来。
问题是，究竟先有屄，还是先有人。
如果可以有屄独立存在并被生出来，而屄又生了无数各种人，其中的一个跟屄结合，成了母亲，而其余的跟屄分离后成了母亲的子女，同时又跟母亲从同一个屄里被生出来，而成了同屄，同鸨，这样倒也不矛盾。
但，这样可能吗？
这就是有着5000年文明史的汉支那。（它们的精神不够错乱，是吧？）
关于是否所有的人都是从同一个屄里被生出来的问题，关于是否汉支那是所有人的母亲的问题，已经谈了好几次。但问题不在于大家是否都是从同一个屄里出来的，也不在于汉支那是否是所有人的母亲（包括是它自己的母亲），而在于为什么汉支那要叫你同鸨，自称母亲。
当汉支那对你叫 同鸨，同X，它们实际上要说的是，因为我们是同X，所以你要让我侵犯，或你要接受我的要求或提议，你不能拒绝，你不能反抗，你要屈服，接受。
如果反过来，不是我要求你，而是你来要求我了，而且跟我的愿望相背了，我是否也接受你的，因为你把我当作了同X？
不是，而是我对你傲慢愤怒狂吼：你是谁啊？！
你这个同X，你以为你是谁？！人家不知道同X是谁！（它们也不知道它们自己是谁！）
大家都是同X，这个同X是谁啊？！
汉支那对人喊同X，或自称母亲的原因就被揭示了。
#同鸨 #同胞 #母亲
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汉支那化：
你不侵犯汉支那？它们就侵犯你。
接下来，对冲突的解决结果是汉支那性的，即谁可以欺侮，谁必须投降屈服，而不是自然的，合理的，根据事实的，在规则面前平等和公平的。
然后，汉支那以它们的理由来解释为什么要那样，并有汉支那价值来告诉你你应该那样。而这些东西，都是跟汉支那的欺善怕恶，阴阳态度，是一致的。
而当跟汉支那接触的人无法摆脱汉支那，而必须接受它们的倾向，态度，与方式时，就导致了他们的精神病态化，也即汉支那化。
而一旦被汉支那化，若不脱离汉支那关系，就不可能摆脱汉支那性。
而汉支那对离汉的人总仇恨。
汉支那的瘟疫，就这样不断扩散。
cultureofattack
儒教徒罪犯和简单罪犯之间的区别
儒教罪犯首先通过编造道德价值来权力性地约束别人侵害别人，能霸道就霸道，不能霸道，就屈服，它们一般不会准备好死拼的，它们是阴阳流氓。
简单罪犯没有儒教徒那些道德价值，它们简单地侵害他人，遇到反抗，威胁或暴力霸道，但战不过时，也会逃窜，但一般不会立即改变自己的各种价值态度来如儒教徒那样阴阳转换的。
同样数量的儒教罪犯和简单罪犯相遇，简单罪犯胜。
知道儒教道德与犯罪之间的相同本质，和知道儒教罪犯与简单罪犯之间的区别，在揭示儒教的犯罪本质上，都很重要。
#儒教徒 #罪犯
cultureofattack
儒教世界为什么会不内斗呢？
儒教的一切都是侵犯。
侵犯能不导致人跟人斗？
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儒教与汉支那
把犯罪跟道德理由结合起来，就成了儒教。
儒教是汉支那民族的犯罪本性的发展的方向。
儒教徒是汉支那罪犯民族的发展的更高境界。
儒教跟汉支那密不可分。儒教源于汉支那，又成了汉支那发展的方向，那朝向罪恶和朝向地狱的方向。
儒教徒罪犯和简单罪犯之间的区别
儒教罪犯首先通过编造道德价值来权力性地约束别人侵害别人，能霸道就霸道，不能霸道，反而被侵害的对象霸道了，它们就屈服，连它们的道德价值也立即转变过来了，它们一般不会准备好死拼的，它们是阴阳流氓。侵犯别人时有各种理由，而一旦侵犯不成反而受到侵犯了，它们又随时改变理由和态度，那是儒教罪犯的特征。
简单罪犯没有儒教徒那些道德价值，它们简单地侵害他人，遇到反抗，威胁或暴力霸道，但战不过时，也会逃窜，但一般不会立即改变自己的各种价值或态度 来如 儒教徒 那样阴阳转换的。
一切汉支那的道德，都要加上前缀或后缀才能完整表达其本质。
（我对你喊，你要）美德（去受人侵害）
或
（我对你喊，你不要）罪恶（去抗拒别人侵害你）
同时，
我想要怎样就怎样，
我想干什么就干什么，
我说你是什么就是什么，我说你有罪你就有罪，
我想惩罚你就惩罚你，
我想侵害你就侵害你，我想怎样对你就可以怎样对你，
弄死你象弄死只鸡！
这才是完整的汉支那传统美德！
cultureofattack
一切汉支那特色的罪恶的根源
汉支那和精神正常的人之间的基本区别：
精神正常的人：
以事实衡量一切，
表现生命的自然本性，
寻求真理,
在准则，规则面前人人平等，并遵守,
人与人之间的道德以能够消除问题产生的根源及公平为最高前提，
道德仅仅为受到道德的约束的人的利益服务，而不服务于其他人，
不公平行为或侵犯行为会导致社会冲突，
如果发生了社会冲突，寻找真理，争什么是真理，争什么是公平来解决冲突，
人在社会中，在公平前提下各自谋利，
往更符合真理的方向上去追求生存的优势及自然的生活质量，
追求的结果是更符合真理，是进步。
汉支那：
没有事实，没有真理，
没有自然的生命本质的反映，
没有平等一致的规则，
道德就是权力性地人侵害人，并迫使受害者向侵害者屈服投降来服务于犯罪，
人跟人在一起，就是谁的身份可以欺侮，谁的身份必须受欺侮，
颠倒道德价值，颠倒善恶是非，在犯罪，奴役，与汉支那的传统美德之间没有本质区别，
在态度上阴阳，霸与奴，
因为是谁可以欺侮谁，因为错的是受害者，而不是侵犯者，这就与人的自然本性相冲突，并导致社会冲突不断发生，
以压迫受害者屈服投降来解决冲突，当受害者也是侵犯性的时，以争霸来解决冲突，看谁的身份能够欺侮，谁的身份必须屈服，
而屈服于别人的侵害的人，会再去侵害别人，
汉支那就这样来搞它们的社会，结果是汉支那到处都损人利己，并不以为恶，反以为是德或美好，
追求的方向不是朝向民族的进步及生存优势，而是为了满足老弱病残及流氓罪犯，它们朝向更加彻底的颠倒和扭曲的方向发展，
追求的结果是更加邪恶。
以上构成了汉支那罪恶的根源。汉支那流氓不能跟入侵者战去保护国内其他人，而只疯狂跟自己国内的人战，去欺侮自己国内的人，还高高在上地权力性告诉别人什么是道德 要求别人怎么做才符合道德来侵害别人，源头就是这么来的。
若不进行抗汉斗争，就要陷在汉支那地狱里！
#汉支那 #罪恶 #根源 #儒教
cultureofattack
人人侵犯，人人犯罪，跟谁也不侵犯谁，哪个社会更美好？
是否人人侵犯 是 更公平更美好的社会？
前者就是尊老爱幼传统美德，就是儒教社会，就是汉支那的现实。
#犯罪 #侵犯 #儒教 #美好
cultureofattack
山不转水转
汉支那智慧：山不转水转。
听起来很有道理吧。
但那看上去好像是山和水，好像是自然的事，汉支那却不是因为自然才说这个的，汉支那说这个 与自然现象毫无关系，它们真正要说的是： 我欺侮不了你，而你却能够欺侮我，你就是山，我就是水，我就屈服投降。如果我可以欺侮你呢？我就是山，你就是水，我对你傲慢霸道。
这是汉支那说山不转水转的真正原因。
#山不转水转
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证据：汉支那瘟疫不能单纯通过书籍来传播
现在汉支那的书籍传到了很多国家，但没有一个国家的人单纯因为汉支那的书而被汉支那化的。在历史上，凡是那些被汉支那化了的，都是跟汉支那直接物理接触的民族，如 各路“蛮夷戎狄”， 也即支那境内的跟汉支那紧密接触又不抗拒汉支那的周边民族。而且，即使有些民族跟汉支那有物理接触，只要它们反汉，它们也不会被汉支那化，如 Tibetans，回族。那些曾经被汉支那化，后又不断反汉抵抗的，跟汉支那多少会有所区别，如越南人。而仅仅是接受了书籍，而不跟汉支那有物理接触的人，如日本人，即使他们用了汉字，他们却没有被汉支那化。日本人周围的海洋保护了他们。
汉支那瘟疫不能单纯是人对各个问题怎么看，态度是什么，还必须是，一定要，人跟人在一起以汉支那那样的态度对待人，建立起汉支那那样的关系，以汉支那那样的结果来解决冲突，以汉支那那种理由来解释，等等，才能真正传播。
知道了汉瘟是怎么传播的，就可以知道如何抵抗汉瘟。
#汉瘟 #瘟疫 #汉支那 #传播
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先有屄，还是先有人
这个问题，不是先有蛋还是先有鸡。（有点生物学常识的人就会知道这个问题的答案是什么。）
但汉支那到处称人同鸨，也即是从同一个屄里出来的意思。
又到处对人自称母亲，也即别人都是从它的屄里出来的。
于是，它必须从它自己的屄里出来。
问题是，究竟先有屄，还是先有人。
如果可以有屄独立存在并被生出来，而屄又生了无数各种人，其中的一个跟屄结合，成了母亲，而其余的跟屄分离后成了母亲的子女，同时又跟母亲从同一个屄里被生出来，而成了同屄，同鸨，这样倒也不矛盾。
但，这样可能吗？
这就是有着5000年文明史的汉支那。（它们的精神不够错乱，是吧？）
关于是否所有的人都是从同一个屄里被生出来的问题，关于是否汉支那是所有人的母亲的问题，已经谈了好几次。但问题不在于大家是否都是从同一个屄里出来的，也不在于汉支那是否是所有人的母亲（包括是它自己的母亲），而在于为什么汉支那要叫你同鸨，自称母亲。
当汉支那对你叫 同鸨，同X，它们实际上要说的是，因为我们是同X，所以你要让我侵犯，或你要接受我的要求或提议，你不能拒绝，你不能反抗，你要屈服，接受。
如果反过来，不是我要求你，而是你来要求我了，而且跟我的愿望相背了，我是否也接受你的，因为你把我当作了同X？
不是，而是我对你傲慢愤怒狂吼：你是谁啊？！
你这个同X，你以为你是谁？！人家不知道同X是谁！（它们也不知道它们自己是谁！）
大家都是同X，这个同X是谁啊？！
汉支那对人喊同X，或自称母亲的原因就被揭示了。
#同鸨 #同胞 #母亲
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汉支那化：
你不侵犯汉支那？它们就侵犯你。
接下来，对冲突的解决结果是汉支那性的，即谁可以欺侮，谁必须投降屈服，而不是自然的，合理的，根据事实的，在规则面前平等和公平的。
然后，汉支那以它们的理由来解释为什么要那样，并有汉支那价值来告诉你你应该那样。而这些东西，都是跟汉支那的欺善怕恶，阴阳态度，是一致的。
而当跟汉支那接触的人无法摆脱汉支那，而必须接受它们的倾向，态度，与方式时，就导致了他们的精神病态化，也即汉支那化。
而一旦被汉支那化，若不脱离汉支那关系，就不可能摆脱汉支那性。
而汉支那对离汉的人总仇恨。
汉支那的瘟疫，就这样不断扩散。
cultureofattack
儒教徒罪犯和简单罪犯之间的区别
儒教罪犯首先通过编造道德价值来权力性地约束别人侵害别人，能霸道就霸道，不能霸道，就屈服，它们一般不会准备好死拼的，它们是阴阳流氓。
简单罪犯没有儒教徒那些道德价值，它们简单地侵害他人，遇到反抗，威胁或暴力霸道，但战不过时，也会逃窜，但一般不会立即改变自己的各种价值态度来如儒教徒那样阴阳转换的。
同样数量的儒教罪犯和简单罪犯相遇，简单罪犯胜。
知道儒教道德与犯罪之间的相同本质，和知道儒教罪犯与简单罪犯之间的区别，在揭示儒教的犯罪本质上，都很重要。
#儒教徒 #罪犯
cultureofattack
儒教世界为什么会不内斗呢？
儒教的一切都是侵犯。
侵犯能不导致人跟人斗？
cultureofattack
儒教与汉支那
把犯罪跟道德理由结合起来，就成了儒教。
儒教是汉支那民族的犯罪本性的发展的方向。
儒教徒是汉支那罪犯民族的发展的更高境界。
儒教跟汉支那密不可分。儒教源于汉支那，又成了汉支那发展的方向，那朝向罪恶和朝向地狱的方向。
儒教徒罪犯和简单罪犯之间的区别
儒教罪犯首先通过编造道德价值来权力性地约束别人侵害别人，能霸道就霸道，不能霸道，反而被侵害的对象霸道了，它们就屈服，连它们的道德价值也立即转变过来了，它们一般不会准备好死拼的，它们是阴阳流氓。侵犯别人时有各种理由，而一旦侵犯不成反而受到侵犯了，它们又随时改变理由和态度，那是儒教罪犯的特征。
简单罪犯没有儒教徒那些道德价值，它们简单地侵害他人，遇到反抗，威胁或暴力霸道，但战不过时，也会逃窜，但一般不会立即改变自己的各种价值或态度 来如 儒教徒 那样阴阳转换的。
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