（我对你喊你要）尊老爱幼受人侵害

瞪着眼睛鼻子戳到你脸上来

慰安民族竟然可以瞪着凶恶的狼眼把鼻子戳到你脸上来威胁你。其意思不过是，我可以霸道欺侮你，现在就欺给你看，你怕不怕？你退不退？你投降不投降，屈服不屈服，你在我凶狠的狼眼和凑到你脸上的攻击面前，你知道我可以霸道对待你了吗？

这种现象，我本人遇到过，也多次在街上看到过。

但是，它们是受害民族啊，慰安民族啊，它们面对入侵者，为什么不对侵犯者这样？
它们为什么要下跪慰安？

“勇敢”地霸道又可耻地下跪的垃圾妖魔民族！

内向外向，是一个典型的汉支那现象

汉支那评价人和对人做出反应，并不关心别人是否公平对待人，并尊敬公平对待人的人，和防卫不公平对待人的人，同时，自己也避免不公平对待别人，避免让别人受到不尊重对待，而是，它们非常在意别人是否内向外向。这个内向和外向，在英语里找不到相对应的词，因为，在英语世界里，不存在汉支那世界里的那种现象。而在汉支那世界中，通常，具有侵犯性的人，会对自己感觉比较满意，感觉自己荣耀地高于别人，并决定价值，决定什么是道德，而对于没有侵犯性，甚至是防卫性的人，会鄙视，否定，厌恶，好像别人是恶人，甚至进行攻击，而对方不能反过来评价自己。更具有侵犯性的人，被认为是外向的好人，而较少具有侵犯性的人被认为是内向的恶人，当然接下来是“好人”憎恨和攻击“恶人”。而其原因，实际上是汉支那关系及其传统美德：谁是上人谁是下人，谁可以欺侮谁，可以欺侮别人者不是罪恶，而是荣耀和符合美德的上人，容易被欺侮者是下人，受到否定和憎恨。也即，是根据你是谁，我是谁，而不是根据你的行为（对于我的权利的影响），或我的行为（对于你的权利的影响）来判断人和对人做出反应。

在传统关系及邪恶传统美德的压迫下，汉支那的精神发生了扭曲，它们对事物的判断也跟着发生扭曲，它们以内向外向（是傲慢粗鲁的攻击性，还是退缩的防卫性），而不是公平，来评价别人和对别人做出反应，实际上是汉支那关系及欺善怕恶的表现。

扭曲和颠倒的妖魔民族！

Posted 1 week ago

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下跪民族的勇气测试

汉支那争执起来。

接下来常常会是相互傲慢霸道威胁如何损害对方。对方怕不怕，怕就屈服投降。

而若对方不怕呢？有时候会有“勇气测试”。比如，
你说你要砍死我？我给你砍！你砍吧！
如果你不敢，那就是你输了，“讲理”就此可以结束。甚至，还要反过来，你还要受我的霸道欺侮。如果你敢了呢？你怎么是这种人？！我不跟你这种人计较。高高在上地鄙视着你地，我屈服。

这就是下跪民族的勇气测试。也是5000 “伟大文明”的现实。

Posted 1 week ago

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当汉支那说你是我们的人时，一定意味着它们想从你那里得到点什么。

但如果你说我是你们的人所以给我点什么，很可能没有人会理你

Posted 1 week ago

汉支那对侵犯者充满同情和仁慈，而对受害者或无辜者却没有同情或仁慈。

其实那不是仁慈，而是怕和欺，对谁怕，就同情谁，就对谁仁慈，不怕谁，可以欺侮谁，就对谁没有同情，没有仁慈，就对谁欺。

而当汉支那叫喊要抵抗时，实际上却不是抵抗，而是它们自己想对别人高高在上地傲慢霸道地耍流氓。

那是就是叫喊仁义道德仁慈爱心的汉支那妖魔民族。

Posted 1 week ago

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你娘怎么生着你这种东西！

这是汉支那骂人话。

是你娘生你。但骂的是你，而不是你娘。

你做了一样东西，没有做好，你是骂那东西，还是骂你自己？

你娘制造了你，没有制造好，是你该被骂，还是你娘该被骂？

很怪。

你做什么东西，没有做好，你不能指着那东西骂：我怎么制造了你这种东西？！

你应该骂自己。

但你娘生了你，而你却可以被骂：你娘怎么生着你这种东西！

而不是骂你娘。

为什么？

因为，你被生出来，不是作为一个自由的人，而是作为一个满足他人期望的奴隶，而且必须是一个有着奴隶心的人。所以，你生来就有义务去满足别人，主动去服务于他人，而当你没有做到时，别人就憎恨你，你娘怎么生着你这种不知道要去满足别人的东西的？！（你应该知道你生来的奴隶义务，而你竟然没有做到？！你娘怎么生着你这种不知道自己是奴隶的人？！打你！让你变成奴隶，让你成为别人所期望的东西，供人奴役。）所以，你被你娘制造出来，是你被骂，（接着要被惩罚，“教育”，以成为别人期望的奴隶，）而不是你娘被骂，被惩罚。

Posted 1 week ago

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对得起良心，与不侵犯权利

对得起良心，不是不去侵犯权利。

要求别人对得起良心，就是别人受到权力约束，没有自由。

对别人说我自己对得起自己的良心，就是不论我对你的权利是什么样的态度和行为，我只要对得起我自己的良心，你就怪不到我，而我的良心，我自己任意定义，实际上是我可以自由侵犯你，而你却没有理由来怪我。

如果是不能侵犯权利，就不必谈什么良心，以权利为准则。而权利的来源是合理的关系，维护权利就维护了合理的关系，从而符合各方的利益。

很不同。良心和权利，很大的不同。

Posted 1 week ago

Tagged: 对得起, 良心, 侵犯, 权利.

你要对得起良心！

你要对得起良心和你不能侵犯我的权利之间的区别：

你要对得起良心，意思你在你的良心面前没有自由。但如何定义你的良心？显然不是由你自己来定义的，因为如果由你自己来定义，你就自己让自己自由，不由他人来约束你。当有人对你说你要对得起良心时，一定是别人想来约束你，借口就是你自己的良心，虽然实际上别人想对你施加权力约束。

你不能侵犯我的权利，意思是，你不能侵犯我的权利，只要你不侵犯我的权利，你是自由的，我对你没有权力约束，而只能防卫我自己的权利。

这就是你在我的权利面前没有自由，和你在你的良心面前没有自由（实际上是在我的权力面前没有自由）之间的区别。当然是重大区别。

Posted 1 week ago

Tagged: 良心, 权利, 权力, 自由, 侵犯, 防卫.

领导与流氓魔鬼之间的区别

在支那，人人争做别人的领导。（领导其实是人上人。合法的欺侮别人的人。）

领导贪污，会计帮领导做假账，等到案发，领导一口咬定是会计自己贪了钱，要追究会计。

领导欺侮被领导的，受到反抗，领导大怒：谁是领导？！（究竟谁可以欺侮谁啊？）你反抗我的欺侮？你不服从领导？你该受惩罚！（原因不是因为领导耍流氓，而是因为受害人不服从领导。）

领导违背与被领导者之间的协议。受害者不服。领导惩罚受害者：你不服从领导！

领导做了决定，结果造成了损失。领导不对自己大怒，而是对按照自己的指令去做的人大怒，要追究别人，要惩罚别人的过失。

汉支那的传统美德要求人去尊敬领导。但那些要求别人尊敬的领导们，和流氓魔鬼之间的区别是什么？

Posted 1 week ago

与汉支那交易，你自己失误，你受损失？怪你自己！（这是一个谁该受惩罚的问题。）

而若我失误，我受损失？怪我自己？不是，要怪你。我会愤怒地训斥你：做生意总要赚点钱的！你让我受损失不是不想让我赚钱？（这不是一个谁的失误谁受惩罚的问题，而是一个你想不想让我赚钱的问题，是你的居心的问题。）

我决定了你的事，你受了损害，来追究我？要我受惩罚？我告诉你，我不知道！不要来跟我谈！或者，我决定了你的事，你就听从吗？现在我叫你去死，你为什么还不去死？！（汉支那喜欢权力决定别人，但若出了问题，又要怪别人为什么接受权力。自相矛盾的无耻流氓。）

为什么啊？

这些都是传统美德：你要受人侵害！你要受我的侵害！我有理由侵害你，你没有理由抗拒我的侵害，没有理由来追究我！

Posted 1 week ago

Tagged: 自相矛盾, 无耻, 传统美德.

汉支那憎恨别人，责骂别人，训斥别人，不是因为别人侵犯其权利，而是因为它们想约束别人，权力对待别人。

它们那种态度是因为自己想以权力对待别人，而不是因为维护自己的权利。

妖魔流氓民族。

Posted 1 week ago

天下这么大，你为什么不能…？

你受了侵犯而反抗？汉支那对你又鄙视又憎恨：

天下这么大，你为什么不能让人欺侮你？你为什么一定要反抗欺侮？难道让人欺侮了，你就活不了了吗？天下这么大啊！除了反抗欺侮，你就没有其它路子好走了吗？

美德民族从来没有鄙视又憎恨侵犯者：
天下这么大，你为什么不能不欺侮别人？你为什么一定要欺侮别人才能活下去？难道不欺侮别人了，你就活不下去了吗？天下这么大啊！除了欺侮别人外，你就没有其它路子好走了吗？

礼让民族的价值，为谁服务？是为受害者服务还是为侵犯者服务？
在它们自己的价值中，它们的邪恶本质毕露！

Posted 1 week ago

Tagged: 反抗, 侵犯, 礼让, 价值, 维护, 邪恶.

受害者害人，所以受憎恨

支那的受欺侮，受剥削，受掠夺，受奴役的穷人们，在那个爱心国家里，在那个礼让国家里，在那个美德国家里，受厌恶，受憎恨，受责备，因为它们的存在，妨碍了支那成为一个比其它国家更富的国家，所以那些害人的受欺侮的穷苦人们要受憎恨。

Posted 1 week ago

Tagged: 憎恨, 受害者.

儒教共产党主席江皇帝庆祝支那受灾

某年，支那长江洪水，抗洪结束后，儒教共产党主席江皇帝庆祝支那受灾：
长江洪水，促进了经济增长！

所以，江皇帝想要更多灾难去支那！江皇帝会庆祝的！

Posted 1 week ago

Tagged: 洪水, 经济增长, 江泽民.

利用同来制造不同

汉支那始终在利用同来愚弄别人，来制造不同：

我们都生活在同一片蓝天下，在同一个地球上，亲爱的同鸨，我们是同一个国家，同一个民族，所以，你要…，所以，你应该…。

但叫喊同的人，和被叫喊的对象之间，是权力与受权力的约束之间的关系，是不平等关系，是不同机会不同权利的关系，是没有自由的关系。

同吗？
一点也没有同。而且汉支那是叫喊着同来表现不同和制造不同！

它们病态的精神还感到不到其中的自相矛盾。无耻妖魔民族！

Posted 1 week ago

Tagged: 同, 不同, 权力, 不自由.

汉支那在解决冲突时，要惩罚人，不是为了社会公正，而是因为有多少人知道，影响会如何，是谁跟谁发生了冲突，要站在谁的一边去欺侮另一边，如果被社会知道了，会对自己如何看，如果要维护罪恶的一方，又要如何扭曲事实来诬陷和陷害无辜，保护罪恶，如何编造虚假的证据来证明受害者的“罪恶”和侵犯者的“无辜”。它们如此决定惩罚不惩罚，及惩罚谁。

关系？维护合理的关系？

它们根本不知道维护合理的关系是什么！

Posted 1 week ago

Tagged: 冲突, 惩罚.

汉支那鄙视反抗侵害的受害者：才一点点价值，你值得争吗？

如果是价值大小在决定一个人是否可以争，而不是所有权，不是权利及维护权利，在决定一个人是否可以争，那如果价值很大，人就可以去争了吗？如果那不是自己的，但价值很大，自己就可以去争了吗？那就不是心胸狭窄，不是小心眼，不是斤斤计较，因为价值很大，值得争了，所以就可以去争了吗？

那种价值是礼让民族的犯罪自白！

Posted 2 weeks ago

Tagged: 价值, 反抗.

美德：受害者，你不要反抗！不能反抗！否则不美德！

你受害而反抗？
你时间都不值得！
才一点点价值，值得吗？（值得反抗吗？）
心胸狭窄，小心眼，斤斤计较！你反抗，就证明了你可鄙可憎！
没有宽容，不知道美德！

不会有人帮助你的，你还是趁早放弃（反抗）吧！反抗也没有用的。屈服投降吧。还是甘心让礼让民族侵害你吧！

你反抗侵害？你没有智慧，不知道接受侵害会得到更多。你要知道你接受侵害才会得到更多！（而它们自己是侵害别人才会得到更多。两套对立的道理，愚弄别人。）

汉支那的价值，无非就是屈服投降有理，反抗无理，侵犯有理，反抗无理，侵犯受帮助受维护，反抗受攻击受压迫。而不是：不能侵犯，是谁的就是谁的，维护权利，打击侵害，惩罚侵害，维护公平。

Posted 2 weeks ago

Tagged: 受害, 反抗, 价值, 所有权, 公平, 权利.

天下这么大，为什么（受了欺侮）后一定要争公平？

汉支那欺侮人，对反抗的受欺侮者会这么鄙视地责问。

但邪恶民族不会问（侵犯者）：天下这么大，为什么你一定要侵犯别人欺侮别人? 你不欺侮别人就活不了了吗？也不会问侵害者：天下这么大，为什么就不能给社会公平留点机会？为什么天下这么大，容不得一点一丝社会公平，为什么天下这么大必须是人欺侮人，人压迫人？为什么你一定要欺侮人且不能接受受害者的抗拒和公平要求？

而在现实中，如果你不争公平，到哪里才有你的生存机会？

你唯有争公平，到任何地方都争公平，不向侵犯者屈服，你才有一丝生存的机会，你才有可能自己给自己以机会，就象欺侮你的人那样，它们永远知道机会的价值，虽然它们永远要别人认为机会没有价值，或要你认为接受了侵害接受了损害才会得到更多（去以你的贪心去诱惑你去受害），而它们自己却从来不接受它们自己的理，从来不接受同样的理。

汉支那就这样厚颜无耻地自相矛盾地欺侮别人和侵犯别人的权益，同时控制和愚弄别人的精神，使人受害了不反抗，甚至开心地受害。那是它们的传统，目的，和追求，恶魔的传统，恶魔的目的，和恶魔的追求！

Posted 2 weeks ago

Tagged: 欺侮, 反抗, 公平.

中国人说话是算数的

记得小时候有句话叫 “中国人说话是算数的”。不知道这句话是不是邓小平开始的。

但后来在支那盲流，碰到各地各种汉支那，其中有多少汉支那鬼子说话是算数的？

虫国人说话一向是能蒙就蒙，能骗就骗！

Posted 2 weeks ago

Tagged: 虫国人, 说话, 算数.

反抗身份与反抗行为

在汉支那中，通常而言，年纪越大的人，对待别人权利和利益的态度行为越差，越粗鲁，越具有侵犯性，越不顾别人的利益，越自私，越不公平对待别人。

但若你反抗它们的态度和行为，它们不谈态度行为，却傲慢霸道地责问你竟然敢对老人这样，把对它们的态度行为的反抗说成是对它们老年人这种身份的侵犯。