尊老爱幼， A , B, C，D
必须假设有三方A = 老，B=幼， C = 第三方介于老和幼之间，D=带着老或幼的第四方。
A 对 C ，是老的，C 必须接受侵害。
A 带着 B，或D带着B，攻击 C，是另外一个理由，幼，所以C 必须接受侵害。
现在，让A 面对 B，是让B 接受A的欺侮，还是A接受B的欺侮？因为那是一个对立，且同时成立。（现实中是A欺侮B。）
再让B 单独面对C，是让C接受B的欺侮，还是让B接受C的欺侮？也是一个同时成立的对立。 （现实中是C欺侮B。）
尊老爱幼是什么？是找着借口对别人进行两面夹击，无论别人是年纪大或小，总有理由侵害，让别人无理防卫自己，唯有屈服。而在那些构成理由的人之间，若发生冲突，却看不到爱，而只有欺，年纪大的欺侮年纪小的。
本质就暴露了。尊老爱幼不过是找借口进行耍流氓，哪管什么自相矛盾，哪管什么实际上有理无理。儒教的本质。。
cultureofattack
专座
专座就是特权，就是不平等，有人可以高于别人，就是人欺侮人。那不是在人人都有平等权利基础上的要求人帮助别人。
你有权利，但请你帮助，和，你没有权利，因为你要 “帮助”，之间是有本质区别的。
汉支那的邪恶精神，永远只有邪恶的东西。而它们的邪恶精神还认为那是什么美好！
#专座
cultureofattack
尊老爱幼的流氓恶霸本质再分析
3种关系对比：
1.低于，求，帮助
人想要别人的帮助，以低于别人的姿态，哀求别人，那是需要帮助，而若别人自由回应，自由决定是否给予帮助，不帮助也不受责备，帮助了要受感谢，并被人认为是高于被帮助者的，那属于帮助。
2. 平等，谁也不要求谁，也不强迫谁，谁都自由决定
我有需要，跟你商量，跟你交易，看能不能公平满足双方。不需要感谢，也不受责备。
3. 这是道德！！！这是美好！！！这是高低上下尊卑贵贱！
你为什么要“帮助”我啊？因为我高于你！因为你在我面前没有自由没有权利！因为我有霸权可以高高在上地傲慢地支配你的一切为我的自私服务！这是尊老美德，是爱幼美德！我可以对你权力，傲慢的态度，高于你，霸道对你，耍流氓，自私，损人利己，侵犯，犯罪。
汉支那自己说，不怕不识货，只怕货比货。现在把汉支那的尊老爱幼传统美德拿出来跟其它货比一比，看看它们是什么货！
#尊老爱幼 #传统美德 #流氓 #恶霸
cultureofattack
尊老爱幼对自然价值的颠倒
尊老爱幼不是相互考虑，不是兼顾，不是公平，不是团结，而是攻击，是敌对。
既然是敌对关系，现在我们来解决这种冲突，在对别人喊尊老爱幼的人 及 被喊的人之间，去解决这敌对。
极端判断本质：
2个选择：
1. 如果把老的全杀了，只留年轻的，冲突解决了。在这种情况下，这个民族照样生存。民族生存问题不受影响。
2. 如果把年轻的全杀了，只留老的，冲突也解决了。在这种情况下，这个民族很快绝种。
如此，就明显地看出汉支那的邪恶。
汉支那的邪恶是一个体系。没有一个价值，态度，反映，判断可以是例外。尊老爱幼不过是其中之一，不过是一个例子。
当然，这其中还有一个更为基本的关系：那对别人喊尊老爱幼的人 及 被喊的人之间的关系。那是不平等，不自由的权力性关系。这种权力性关系被用来攻击，侵犯，犯罪。而尊老爱幼只不过是进行权力性地侵犯的一个借口，正像汉支那的其它一切价值！
#尊老爱幼 #价值 #颠倒 #关系 #侵犯 #权力
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儒教的核心，就是如何侵犯别人，而不是如何不侵犯别人，不是去防止或减少侵犯的发生，而是鼓励侵犯，推动侵犯，美化侵犯。
cultureofattack
美德世界里的罪
别人严重侵犯了你的权利，不是大忌大罪。不受惩罚。
你没有侵犯别人的权利，只是不接受别人的侵犯，却是大忌大罪，要受严重惩罚。
cultureofattack
一边自己疯狂犯罪，一边凶狠傲慢地要去惩罚别人的罪恶，这就是汉支那。
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礼让宽容与要负责任
礼让宽容就是不要人负责任。要人负责任就不是礼让宽容。
你犯了一点小错误，没有造成什么大损失，你道歉，你要求不要受惩罚？
惩罚！因为 人要为自己的行为负责任！
别人严重侵犯了你，你反抗，或要求追究侵犯者？
礼让！宽容！你若坚持要求追究侵犯者，要首先惩罚你！
传统美德的嘴脸！
在这两套对立价值的夹击下，你还有活路吗？传统美德给你活路吗，如果你不会利用同样的价值去对付别人？
#礼让 #宽容 #负责任
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乖，要求小孩理解自己（而不是去理解小孩），和，人家是小孩，难道你也是小孩吗？！
乖，就是要求小孩来理解自己，满足自己，而不是去理解小孩。是要求小孩象奴。
但汉支那也会要求别人去理解小孩的，比如对人愤怒吼叫：人家是小孩！难道你也是小孩吗？！那意思是，你不能要求小孩，你要理解小孩。但当汉支那对别人说这话时，通常不是真的去理解小孩，而是利用这一点来攻击别人。是跟尊老爱幼一样的本质。
cultureofattack
骗小孩，哄小孩，与 帮助小孩变得合理
汉支那是如何对待小孩的？它们自己说： 骗小孩，哄小孩。
汉支那不是帮助小孩变得合理。
这种对待小孩的态度，也正是通常在汉支那感觉自己能够高于别人时的态度：不是帮助，而是欺诈，欺骗，愚弄，控制，和侵犯。
恶魔。
#骗小孩 #哄小孩
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汉支那的自白：童真
汉支那只有童还有真。
#童真
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在支那，赚有个支那特色的含义：占到便宜。
有时候，说你赚了，不是说你合法地赚到了利润，而是说 你占到别人的便宜了。你快高兴吧！
美德民族！
#赚
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汉支那骂人：贱人，下贱，低贱
贱在汉支那语中，有多种含义，可以描述人没有尊严，也可以更普通地描述人低于别人。而当汉支那骂人 贱人，下贱，低贱 时，其含义通常是 你是可以被看作是低于别人的，你是可以被恶劣对待你的，你不追求去做人上人。别人可以象上人对待下人那样对待你。
为什么把人叫做下贱就成了骂人话了啊？你被别人看作是低下的，为什么别人要么恨？
为什么汉支那不骂人： 你有自由，但你这样做侵犯了别人权利，所以你不该，（所以骂你）？
因为汉支那的高低上下的关系及对人上人的追求，决定了它们对价值的判断。当你被看作是低下的时，即使你没有侵犯别人，你也要被人恨。作为汉支那，人 人都追求做人上人，而你却被看作了下人，你就是怪物，或失败者，你不侵犯我的权利，不等于你不该被骂，你要高于我，把我压在低下，你才不该被骂，你不能高 于我，反而被我看低了，你就该被骂，你就要被骂，被当作下贱人或失败者来骂。
汉支那的骂人，反映了它们自己的邪恶本性。
#低贱 #下贱 #贱人
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“人应该，你应该” 与 “人人都有权利，我有权利，你有权利”
汉支那对别人反应，极少说我有权利的。（当然也有，比如我在兽都北京人民官僚大学附近商场里碰到有人站过道里，我轻声要求人家让我过去，人家对我愤怒呵斥，“我有权利站在这里！”这个人还知道权利，这么进化了的，或许人家是大学教兽吧。）
多数时候，汉支那对别人愤怒，是叫，“人应该”，“你应该” ，而不是叫“我有权利”。这个“应该”说明了什么？我对你叫应该，就是你在我面前没有自由，就是我对你有权力！就是我要约束你。
我对你有权力吗？
#权利 #权力
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汉支那只有 “你没有自由罪”， 而没有 “你侵犯我权利罪”
当人对别人愤怒时，若人要问一下，为什么？什么原因？别人究竟是什么错？这个问题，就把汉支那的本质给问出来了。
合理地，人应该因为别人侵犯了自己的权利而愤怒，别人有 “侵犯权利罪”， 别人若不侵犯自己的权利，就不愤怒。
但当汉支那对别人愤怒时，它们都在责骂别人： 你知不知道…， 你为什么不…，你怎么….，你还不….，或狂吼喝令。所有这一切都在说，你在我面前没有自由，而你不符合我的权力的约束，所以你是错的，所以我对你愤怒。
但若别人真的侵犯了它们的权利了呢？很可能它们屁也不敢放。因为在汉支那心中，没有 “你侵犯我权利罪”。它们只有 “你不符合我权力罪”。而别人既然能够侵犯它们，它们也不敢对别人进行权力攻击，所以别人就没有罪。（如果人被别人不小心侵犯了，那是另外一种情况，受侵 犯者对有歉疚的侵犯者狂怒：做人应该…，人应该…，你知不知道… （你没有自由）。最终所反应的，还是一样，不是维护自己的权利，而是对别人进行权力攻击。）
别人有自由，但我维护自己的权利，和，别人没有自由，之间，有极大的差异。但几千年来，汉支那竟然不知道！
邪恶无比的文明民族，美德民族！妖魔民族！
#权利 #权力 #罪
必须假设有三方A = 老，B=幼， C = 第三方介于老和幼之间，D=带着老或幼的第四方。
A 对 C ，是老的，C 必须接受侵害。
A 带着 B，或D带着B，攻击 C，是另外一个理由，幼，所以C 必须接受侵害。
现在，让A 面对 B，是让B 接受A的欺侮，还是A接受B的欺侮？因为那是一个对立，且同时成立。（现实中是A欺侮B。）
再让B 单独面对C，是让C接受B的欺侮，还是让B接受C的欺侮？也是一个同时成立的对立。 （现实中是C欺侮B。）
尊老爱幼是什么？是找着借口对别人进行两面夹击，无论别人是年纪大或小，总有理由侵害，让别人无理防卫自己，唯有屈服。而在那些构成理由的人之间，若发生冲突，却看不到爱，而只有欺，年纪大的欺侮年纪小的。
本质就暴露了。尊老爱幼不过是找借口进行耍流氓，哪管什么自相矛盾，哪管什么实际上有理无理。儒教的本质。。
cultureofattack
专座
专座就是特权，就是不平等，有人可以高于别人，就是人欺侮人。那不是在人人都有平等权利基础上的要求人帮助别人。
你有权利，但请你帮助，和，你没有权利，因为你要 “帮助”，之间是有本质区别的。
汉支那的邪恶精神，永远只有邪恶的东西。而它们的邪恶精神还认为那是什么美好！
#专座
cultureofattack
尊老爱幼的流氓恶霸本质再分析
3种关系对比：
1.低于，求，帮助
人想要别人的帮助，以低于别人的姿态，哀求别人，那是需要帮助，而若别人自由回应，自由决定是否给予帮助，不帮助也不受责备，帮助了要受感谢，并被人认为是高于被帮助者的，那属于帮助。
2. 平等，谁也不要求谁，也不强迫谁，谁都自由决定
我有需要，跟你商量，跟你交易，看能不能公平满足双方。不需要感谢，也不受责备。
3. 这是道德！！！这是美好！！！这是高低上下尊卑贵贱！
你为什么要“帮助”我啊？因为我高于你！因为你在我面前没有自由没有权利！因为我有霸权可以高高在上地傲慢地支配你的一切为我的自私服务！这是尊老美德，是爱幼美德！我可以对你权力，傲慢的态度，高于你，霸道对你，耍流氓，自私，损人利己，侵犯，犯罪。
汉支那自己说，不怕不识货，只怕货比货。现在把汉支那的尊老爱幼传统美德拿出来跟其它货比一比，看看它们是什么货！
#尊老爱幼 #传统美德 #流氓 #恶霸
cultureofattack
尊老爱幼对自然价值的颠倒
尊老爱幼不是相互考虑，不是兼顾，不是公平，不是团结，而是攻击，是敌对。
既然是敌对关系，现在我们来解决这种冲突，在对别人喊尊老爱幼的人 及 被喊的人之间，去解决这敌对。
极端判断本质：
2个选择：
1. 如果把老的全杀了，只留年轻的，冲突解决了。在这种情况下，这个民族照样生存。民族生存问题不受影响。
2. 如果把年轻的全杀了，只留老的，冲突也解决了。在这种情况下，这个民族很快绝种。
如此，就明显地看出汉支那的邪恶。
汉支那的邪恶是一个体系。没有一个价值，态度，反映，判断可以是例外。尊老爱幼不过是其中之一，不过是一个例子。
当然，这其中还有一个更为基本的关系：那对别人喊尊老爱幼的人 及 被喊的人之间的关系。那是不平等，不自由的权力性关系。这种权力性关系被用来攻击，侵犯，犯罪。而尊老爱幼只不过是进行权力性地侵犯的一个借口，正像汉支那的其它一切价值！
#尊老爱幼 #价值 #颠倒 #关系 #侵犯 #权力
cultureofattack
儒教的核心，就是如何侵犯别人，而不是如何不侵犯别人，不是去防止或减少侵犯的发生，而是鼓励侵犯，推动侵犯，美化侵犯。
cultureofattack
美德世界里的罪
别人严重侵犯了你的权利，不是大忌大罪。不受惩罚。
你没有侵犯别人的权利，只是不接受别人的侵犯，却是大忌大罪，要受严重惩罚。
cultureofattack
一边自己疯狂犯罪，一边凶狠傲慢地要去惩罚别人的罪恶，这就是汉支那。
cultureofattack
礼让宽容与要负责任
礼让宽容就是不要人负责任。要人负责任就不是礼让宽容。
你犯了一点小错误，没有造成什么大损失，你道歉，你要求不要受惩罚？
惩罚！因为 人要为自己的行为负责任！
别人严重侵犯了你，你反抗，或要求追究侵犯者？
礼让！宽容！你若坚持要求追究侵犯者，要首先惩罚你！
传统美德的嘴脸！
在这两套对立价值的夹击下，你还有活路吗？传统美德给你活路吗，如果你不会利用同样的价值去对付别人？
#礼让 #宽容 #负责任
cultureofattack
乖，要求小孩理解自己（而不是去理解小孩），和，人家是小孩，难道你也是小孩吗？！
乖，就是要求小孩来理解自己，满足自己，而不是去理解小孩。是要求小孩象奴。
但汉支那也会要求别人去理解小孩的，比如对人愤怒吼叫：人家是小孩！难道你也是小孩吗？！那意思是，你不能要求小孩，你要理解小孩。但当汉支那对别人说这话时，通常不是真的去理解小孩，而是利用这一点来攻击别人。是跟尊老爱幼一样的本质。
cultureofattack
骗小孩，哄小孩，与 帮助小孩变得合理
汉支那是如何对待小孩的？它们自己说： 骗小孩，哄小孩。
汉支那不是帮助小孩变得合理。
这种对待小孩的态度，也正是通常在汉支那感觉自己能够高于别人时的态度：不是帮助，而是欺诈，欺骗，愚弄，控制，和侵犯。
恶魔。
#骗小孩 #哄小孩
cultureofattack
汉支那的自白：童真
汉支那只有童还有真。
#童真
cultureofattack
在支那，赚有个支那特色的含义：占到便宜。
有时候，说你赚了，不是说你合法地赚到了利润，而是说 你占到别人的便宜了。你快高兴吧！
美德民族！
#赚
cultureofattack
汉支那骂人：贱人，下贱，低贱
贱在汉支那语中，有多种含义，可以描述人没有尊严，也可以更普通地描述人低于别人。而当汉支那骂人 贱人，下贱，低贱 时，其含义通常是 你是可以被看作是低于别人的，你是可以被恶劣对待你的，你不追求去做人上人。别人可以象上人对待下人那样对待你。
为什么把人叫做下贱就成了骂人话了啊？你被别人看作是低下的，为什么别人要么恨？
为什么汉支那不骂人： 你有自由，但你这样做侵犯了别人权利，所以你不该，（所以骂你）？
因为汉支那的高低上下的关系及对人上人的追求，决定了它们对价值的判断。当你被看作是低下的时，即使你没有侵犯别人，你也要被人恨。作为汉支那，人 人都追求做人上人，而你却被看作了下人，你就是怪物，或失败者，你不侵犯我的权利，不等于你不该被骂，你要高于我，把我压在低下，你才不该被骂，你不能高 于我，反而被我看低了，你就该被骂，你就要被骂，被当作下贱人或失败者来骂。
汉支那的骂人，反映了它们自己的邪恶本性。
#低贱 #下贱 #贱人
cultureofattack
“人应该，你应该” 与 “人人都有权利，我有权利，你有权利”
汉支那对别人反应，极少说我有权利的。（当然也有，比如我在兽都北京人民官僚大学附近商场里碰到有人站过道里，我轻声要求人家让我过去，人家对我愤怒呵斥，“我有权利站在这里！”这个人还知道权利，这么进化了的，或许人家是大学教兽吧。）
多数时候，汉支那对别人愤怒，是叫，“人应该”，“你应该” ，而不是叫“我有权利”。这个“应该”说明了什么？我对你叫应该，就是你在我面前没有自由，就是我对你有权力！就是我要约束你。
我对你有权力吗？
#权利 #权力
cultureofattack
汉支那只有 “你没有自由罪”， 而没有 “你侵犯我权利罪”
当人对别人愤怒时，若人要问一下，为什么？什么原因？别人究竟是什么错？这个问题，就把汉支那的本质给问出来了。
合理地，人应该因为别人侵犯了自己的权利而愤怒，别人有 “侵犯权利罪”， 别人若不侵犯自己的权利，就不愤怒。
但当汉支那对别人愤怒时，它们都在责骂别人： 你知不知道…， 你为什么不…，你怎么….，你还不….，或狂吼喝令。所有这一切都在说，你在我面前没有自由，而你不符合我的权力的约束，所以你是错的，所以我对你愤怒。
但若别人真的侵犯了它们的权利了呢？很可能它们屁也不敢放。因为在汉支那心中，没有 “你侵犯我权利罪”。它们只有 “你不符合我权力罪”。而别人既然能够侵犯它们，它们也不敢对别人进行权力攻击，所以别人就没有罪。（如果人被别人不小心侵犯了，那是另外一种情况，受侵 犯者对有歉疚的侵犯者狂怒：做人应该…，人应该…，你知不知道… （你没有自由）。最终所反应的，还是一样，不是维护自己的权利，而是对别人进行权力攻击。）
别人有自由，但我维护自己的权利，和，别人没有自由，之间，有极大的差异。但几千年来，汉支那竟然不知道！
邪恶无比的文明民族，美德民族！妖魔民族！
#权利 #权力 #罪
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