汉支那颠倒的态度和反应，与传统美德，与阴阳

没有在兽都北京生活过或工作过的人，很难想象汉支那能够邪恶到何种程度！
在亲爱的外地同鸨面前，北京土匪猿人们极端的高高在上，傲慢，凶狠，自私，霸道，无耻，残忍，以为外地人是供其享用的，又是供其欺侮的，而且下贱得都不配被它们平等地看一眼！

你要是在兽都北京猿人面前以平等姿态出现，它们会狂怒，怒吼。

但问题是，当入侵者杀进北京时，它们对侵犯者狂怒了吗？它们对侵犯者怒吼了吗？
没有。它们屈服，投降，下跪，慰安，舔人家屁股！

但为什么入侵了它们，它们也不怒？
为什么面对没有损害它们的亲爱的同鸨，它们却那么怒？

合理的态度
受到侵犯  ————> 愤怒   ————> 战 
没有受到侵犯 ————> 不愤怒   ————> 也不战
在国内，若侵犯别人，对别人不公平   ————> 向别人道歉  ————> 纠正自己，并赔偿别人
若受到别人的损害  ————> 要求公平追究别人，要求社会公正

但汉支那的态度是：
你没有侵犯它们，它们认为可以高于你  ————> 狂怒  ————> 跟你战
若它们认为可以高于你，而你若不小心损害了它们，它们更加狂怒  ————> 打死你
但若你比它们更凶残更凶狠，它们怕你了，你侵犯它们  ————> 它们屁也不敢放
若你继续侵犯  ————> 它们还屈服，投降，求饶，下跪，慰安， 好像是它们自己错了，而不是你错了！

为什么汉支那会有那种态度？

再来看汉支那的传统美德
传统美德是： 受害者必须屈服投降，否则就是不礼让，就是罪恶，而侵犯者有各种理由（如年龄差异，代间差异，性别差异，各种身份差异）来说明人欺侮人，人侵犯人，是合理的，是不能受反抗的，满足侵犯才是美德，反抗侵犯是罪恶。

再来看阴阳
阴阳不是对世界的一种解释。阴阳无法全面地无矛盾地解释世界的所有现象。但阴阳却可以完美地解释汉支那的态度。阴阳不是哲学而是汉支那的态度表现。

阴阳指的是，如果我能够霸道欺侮别人，我就是霸道，而受害者的态度必须是屈服。如果反过来别人比我更凶狠更霸道，我就屈服投降慰安，而且这样做也是对的。我和别人的态度就阴阳地转变过来了。如果哪天强弱对比又变了，我跟别人的态度又跟着转变。
你看所有典型的汉支那的态度，有哪一个不是这样的？！这是它们的“自然规律”。

再把这些东西跟北京猿人的态度对比一下，是不是一致的？

这种一致性，就说明了问题。
汉支那的错乱的态度，传统美德，阴阳是关联在一起的。因果地关联。

当然，兽都北京猿人不过是特别突出的一群，是汉支那性发展到了极致的表现，类似的现象在支那各地随处随时可见。