汉支那的自尊

在身份侵害理下，汉支那的自尊就是永不认错，别人永远是错的。
因为这是它们的“自尊” ： 不能让别人的身份来侵害自己的身份，而要让自己的身份去侵害别人的身份。

事实，真理，公平？
在汉支那的身份侵害理下，那些东西都没有了。

无比妖魔的邪教民族！
#自尊
wickedchinaman

注意到，汉支那的一切传统美德都是对别人说的，而不是对自己说的。

因为它们不会去侵害自己，而总是想侵害别人。
wickedchinaman

你被扎死了？怪你自己！

因为，我没有谋杀你啊，我只是舞舞刀子而已，难道我没有舞刀子的自由？！我想怎么舞就怎么舞！你不要碰到我刀上来！

（这是你的问题，不是我的问题。我想干什么就干什么。你不想死，离我的刀远点。你的权利？你的自由？我有自由舞刀子！）

这是尊老爱幼礼让民族的辩论方式。
wickedchinaman

争口气

汉支那会说：争口气。

这争口气，是什么东西？
就是不要让别人来看低自己的身份而来侵害自己，（或，相反，甚至倒还可以反过去理直气壮地侵害别人。）

这是在汉支那的身份侵害理下被逼出来的怪现象。
#争口气
wickedchinaman

不公平的美好，有多美好？放水！

以不公平为美好，以公平为罪恶的邪教汉支那道德，究竟有多美好？
几年前，不止一次地，我走进朋友的宾馆房间，惊讶地发现他们在放水，开窗开空调，把一切能开起来的，全开起来，能放的，全放。我问，既然没有人用，为什么这样干？回答：宾馆只想收钱，不想好好提供服务，给它放！

（联合国倡导，… 不要睡两个床 …, 很美好吧？！
但那是邪教儒教的东西。
其违背了交易的平等自愿性。
交易要公平，不能一方高于另一方去告诉另一方什么该做什么不该做。交易双方都必须自愿提供，自愿选择。一方对另一方提出条件，必须是交易条件，而不是高于对方的道德条件，在双方之间必须自愿平等公平，而不由其它理由来由一方决定另一方。
否则，就会让一方借口什么美好，借口什么道德，而不公平对待另一方。
例子？在宾馆里人家给你故意放水费电！！
你有什么美好美德来损害别人？别人自然有办法来对付你！（其实，这正是汉支那社会的反映！）

如果宾馆真的要倡导什么美好的东西，完全可以给住客以选择，以降价来鼓励。 但 ———— 是 ————-， 为什么没有宾馆这样做？是不是其中有什么丑恶的目的，丑恶的本质呢？
既然不这样做，那美好又究竟有多美好？或，是否其实是多丑恶？！）
#联合国 #倡导
wickedchinaman

棒头底下出孝子

孝子这样的人，在与他人的关系中，会是什么样的表现？
它只会要么投降屈从，要么对别人凶暴，因为在其心中，没有其它方式来对待人，对待人不过就是一方棒头，另一方屈服，看谁可以棒头，谁必须屈服了。
追求有孝子的民族，制造出了什么样的社会成员？
邪教民族！
#孝子
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美国人炫耀自己，说自己出身多贫苦，但靠自己奋斗，有了什么样的成绩。

汉支那炫耀自己，不论现在自己怎样，说自己家庭过去多富。
wickedchinaman

儒教徒仇恨公平，追求不公平，因为

因为当它们把不公平的东西叫做美德时，它们就可以理直气壮地侵害别人。
而公平，妨碍它们侵害别人。

（ 邪教儒教的一切东西，如爱心，温暖，美德，礼让，奉献，美好，孝，仁义，等等，本质都一样，都不是它们自己去为别人付出，而是以此借口去侵害别人。）
#邪教 #儒教
wickedchinaman

爱心的丑恶本质

对别人喊爱心要求别人做什么，和
对自己喊爱心要求自己为别人做什么，
这两个是对立地不同。

汉支那的爱心是哪一个？
#爱心 #丑恶
wickedchinaman

为什么在爱心世界中，从来没有人来爱我即使我面临绝境？

在支那被置于死地的盲流经历中，我到处看到听到爱心和美德，但为什么从来没有人来爱我以显示其爱心或美德？相反，看到我面临绝境，来威胁我迫使我屈服于其不公平要求的人越多？为什么它们只看到了欺侮我的好机会？而不是它们奉献爱心的好机会？

因为我不会对别人喊了爱心或美德去侵害别人！

爱心或美德，并不是喊了这些东西的人来给你什么爱心或美德，而是喊了这些东西来侵害你！你自然在别人的爱心或美德的叫喊声中永远得不到来自别人给你的爱心或美德了！除了它们在爱心或美德名义下对你的侵害！

喊了爱心或美德的人，永远也不会给你爱心。

如果你也想在到处叫喊美德和爱心的支那让自己得到美德或爱心，你必须对别人喊了爱心或美德去黑着心侵害别人！

爱心 ＝ 让我侵害你 ≠ 我来爱你。

（爱心这是邪教儒教的邪恶东西。儒教的一切美德都是某种愚弄人的借口下的攻击！！）
#爱心
wickedchinaman

黑心的爱心

对别人喊爱心，要求别人付出。
这个爱心，对于付出的人，有多爱？
是否有人对付出的人表现出它们所叫喊的爱心了呢？

这爱心，是汉支那邪教道德的又一个版本，但其本质一样： 要求接受道德约束者为别人付出。

没有人对自己喊爱心，没有人喊了爱心为别人，无一例外，都是对别人喊爱心，要求别人付出什么。

这爱心，爱得很黑呢！
黑心的爱心！损害人的爱心！
邪教道德一贯本质！
#黑心 #爱心
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不合理，与不会霸

若你不凶暴，不可怕，汉支那会对你粗暴。
若你讲理？
汉支那认为你可鄙，你只会讲理，不会暴力，不会霸道。

到底是什么原因导致它们攻击，是因为不合理还是因为不会霸？
邪教怪物 ！
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修养，素质

汉支那谈修养，素质，等等，这是什么东西啊？为什么这个民族越谈素质，行为越差？
因为所有这些东西，都是针对身份的，而不是针对合理的关系及公平的。是身份傲慢或身份侵害。同时也符合汉支那的 “为别人做牺牲或服务”的道德定义。

邪恶的东西自然会有罪恶的结果来揭露其本质。
#修养 #素质
wickedchinaman

土匪证明了人杰地灵

低劣如兽的北京猿人总想证明它们高于别人，不是因为它们自己能够做得比别人更出色，而是因为它们能够得到更多。

既然 “得到或拥有更多 ＝ 人杰地灵”，而 “得不到 ＝ 人渣地晦”，汉支那任何地区都可以通过土匪掠夺来证明自己人杰地灵。

把钱财和资源掠夺到兽都北京，证明了北京猿人及兽都人杰地灵。
把钱财和资源掠夺到甘肃，证明了甘肃人杰地灵。
把钱财和资源掠夺到广西，证明了广西人杰地灵。

所以，其实，讲身份侵害理的汉支那在那么在意自己的身份是否高于别人的时，要证明自己高于别人，要证明自己人杰地灵，只需要做土匪，只需要向全国其 它地区抢劫掠夺奴役，然后，你就是人杰地灵。然后你就可以把自己看作是上人，把其它地区的所有人看作是下人，然后你就可以高高在上傲慢粗鲁凶狂残暴欺侮 人！
#土匪 #人杰地灵
wickedchinaman

低劣上人，傲慢，愤怒，刻毒

你是外地人，你必须达到兽都北京猿人达不到的要求、条件去入学或找到工作。兽都北京猿人达不到同样的要求，满足不了同样的条件，但它们却比你得到更多的机会、权利、与利益。

你通过了更高的要求，你认为你比通不过的人更优秀。

兽都猿人得到更多的利益，它们认为它们比得不到的人更高等，认为它们自己是上人，而得不到的人是下人、是奴隶、是供人使唤、供人吼叫的。

优秀的下人。劣等的上人。
对吗？
都对。
通过更严格的条件，就是更优秀，通不过，就是低劣。
得到更多，就是上人，得不到就是下人。

矛盾之处在哪里呢？
为什么通不过严格条件的人可以有更多的机会，可以得到更多？这才是矛盾之处。

当然，尊老爱幼礼让民族的精神是与其不严重冲突的，因为它们并不以利益的条件来决定谁该享有这利益，而以身份来决定。于是，兽都身份可以享有利益，即使低劣如兽，外地奴隶必须没有利益，即使通过各种严格条件。因为这不是事实理，不是真理理，不是公平理，这是身份欺侮理！
#优秀的下人 #劣等的上人
wickedchinaman

身份侵害关系

汉支那会说，我老子（我爷） …. ，要对你这孙子 …. 如何如何。
没有汉支那说，我这孙子 …. ，要对你老子（或爷） …. 如何如何。
也没有汉支那会说，我的权利受到了侵犯，我这个受害者，要对你这个侵犯者如何如何。
为什么啊？
若你的权利受到了侵害，你才可以去对别人如何如何。
为什么仅仅因为是身份（爷，或孙），就要对别人如何如何？
这暴露的是汉支那的身份侵害关系。
#身份侵害