为什么汉支那在争吵时会恨恨地说，“以后你不要到我们街上来！”
为什么汉支那不说，“我没有侵犯你的权利，（或，是你侵犯了我的权利），你这样对我不公平，我会寻求社会公正”？
为什么汉支那在争吵时会恨恨地说，“以后你不要到我们街上来！”
原 因是，现在我到了你们的街上，你们是上人，我们是下人，上人欺侮下人，我们受了你们的欺侮。于是，解决办法是，让上人/下人的关系转变过来，等你到了我们 的街上，我们就是上人，你们就是下人，现在我在你们街上受你们上人对待下人般的对待，看将来你们到了我们街上我们上人如何对待你们这些下人！！！
这里面所反映的，是被汉支那高低上下的上欺侮下的传统关系扭曲了的病态精神。
不只是街与街之间，不只是你的家乡和我的家乡之间，任何支那的一个地区与另一个地区之间，无论大到什么程度，无论小到什么程度，都是如此，人们碰到一起，就在感觉上对下，就在找如何让自己不做下人受欺侮，甚至如何做上人欺侮别人下人，都在找这个理由。
汉支那不是一盘散沙吗？我在支那盲流了几年后，看透了它们！
一盘癌细胞！
#一盘散沙 #散沙 #汉支那 #上人 #下人 #欺侮 #传统关系 #美德 #传统美德
cultureofattack
支那国有多大？上高中时，有次出校门走走，走不多远，看到街上围了一群人在吵，其中一个人大叫：“你以后不要到我们XX街上来！！” 这XX街跟吵架发生地有多远？相距几百米，两街成丁字交叉。但就那几百米，听起来好像是两个不同的国家。
满族杀到扬州，南京人袖手旁观。扬州人被攻击，关南京国的人什么事？那是扬州国的事！南京国对扬州国没兴趣。
为什么啊，支那国内人与人之间如此冷漠，它们不是传统美德吗？不是爱心世界吗？不是无私奉献吗？不是到处在喊帮助吗？
因为在它们的内心中，它们无意识地把别人当作敌人来看待。既然把别人看作敌人，自然是不会去帮助敌人的，最好看敌人被攻击，看好戏，哪怕最终也要轮到自己头上。
为什么汉支那内心中会把别人无意识地当作敌人？
因 为在汉支那世界中，当别人出现时，不是自己侵害别人，就要被别人侵害，那是美德，无人能够抗拒的美德。既然是这种关系，即使那些侵害被叫做美德，但也掩盖 不了其自然的侵害本质，人的自然的心理反应还是把喊着美德的侵害者当作了侵害者，无意识地。于是，人遇到人，就是对敌人的无意识的心理反应。
幸福的美德世界，支那，有多大？那个 “大国” 实际上小于一条街！
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“人之初，性本善。养不教，父之过” 的真正含义
如果你认为教的目的是要把恶的人教成善的，你会无法理解儒教流氓的这句开篇名句。人生来就已经善了，还要再去教干什么？
矛盾。
但 是，从汉支那的事实来看，儒教流氓的这句话的真正含义是： 你要欺善怕恶，趁人之初，性还善，真是欺的好时机，而要把人教成好欺侮的人，驯成下人，驯成唯唯诺诺，恭恭敬敬的卑贱奴隶，让人变成受欺侮不反抗的，而是 服从，听话，乖，孝，如意，称心的奴隶，你想什么，都不需要说出口，就帮你服务到了！如果父亲不趁 人 生来善 这个好时机去把人教/驯成那种容易被欺侮的人，就是父亲的过失。（将来将无人供父亲奴役或欺侮。）
这和汉支那的现象事实一致。不矛盾。
那种一致性说明了儒教流氓那句话的真正含义： 趁人还善，抓住时机，欺！
#人之初 #性本善
尊老爱幼？
让老的去死，不要活着害人。让幼的去找那两个把它们肏了出来的男女，不要去麻烦无辜。
维护老或幼的权利，已经足够了，不必借口老或幼去犯罪去侵犯无辜者！
#尊老爱幼
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汉支那有两套对立的准则，所反映的，是对立的关系，并站在侵犯者一边。
为什么汉支那需要两套对立的准则/价值 同时存在，并且同时成立？
如果所有人在准则下是平等的，就不该有对立的准则，对立的准则导致自相矛盾。如果是平等关系，公平关系，就必须是同一准则。
因为它们的关系一定是对立的关系，既然是对立的关系，就需要为对立的双方准备不同的准则，既然是对立的双方所需要的不同的准则，那准则就必须是对立的，才能同时适应对立的双方。而且，在对立的准则中，汉支那始终站在强霸的一方压迫另一方。
汉支那的准则是为对立的侵犯关系服务的，服务于侵犯，压迫受害者，所以，需要两套对立的准则来使得侵犯有理，反抗侵犯无理。
两套对立的准则，所反映的，是汉支那人与人之间的关系的对立性，敌对性。
#两套对立的准则 #对立 #对立的关系 #敌对关系
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宽容礼让： 你没有侵犯，对你愤怒，狂吼，喝令，威胁，惩罚。
你反抗它们的侵犯，或要求惩罚它们的侵犯？你要宽容礼让！！
汉支那的宽容礼让，在对立的关系中，在侵犯关系中，为侵犯者服务。
汉癌！
#宽容 #礼让 #侵犯
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当汉支那对别人说 “你是什么人，所以你要负责任” 时，是什么意思？
当我对你训骂，“你是什么人，所以你要负责任” 时，你是不能反过来对我同样训骂的，即使是同样的理由（同身份，或做同样的事）。
为什么？同样的理由，为什么不是平等在同样的理由下导致同样的结果，并承担同样的后果？为什么即使是同样的理由，是一个人对另一个人训骂？为什么既然是同样的理由，不能反过来由原来被训骂的去训骂原来训骂的人？
因为，当汉支那那样训骂人时，它们的表达是不完整的，才导致了那样的困惑和难以理解。如果把汉支那的训骂完整地表达出来，误解就没有了。
当汉支那 那样对别人训骂时，完整的表达应该时：（你是）XX人（身份），（所以，我的身份让你的身份在说什么话/做什么事时）要负责任，（你要因为你是什么人什么身份而受我的身份的约束，被我的身份控制和惩罚。既然你我之间是约束和被约束的不平等关系，所以，我现在对待你的态度，理由，不能被反过来被你应用来训骂我。因为我训骂你的真正原因，不是你所说的话，或做的事，真正的原因是我的身份可以约束并欺侮你的身份。）
所以，跟汉支那之间的对错之争，一定是身份高低上下之战，而不是事实性 真理性或公平性的争议。
所以，当汉支那对别人说，“你是什么样人，所以你要负责任”，时，其中反映的是身份之间的关系，是欺侮性的关系，而不是反映你的行为 对我的权利的侵犯，不反映对公平权利的维护，不反映对公平的追求。
如此，这个民族怎么还可能有正常的关系和良好的社会秩序？你不能因为你遵循规则不侵犯别人的权利而会受到尊重，别人会因为它们认为它们的身份可以欺侮你的身份而对你进行高高在上地 傲慢地 愤怒责骂，辱骂，攻击，要你为没有侵犯性的话或行为负责任，惩罚你的没有侵犯性的行为，同时，如果你是侵犯性的，你却不会受到愤怒责骂或惩罚，你会受到尊重或慰安。
汉支那人人都在想高于别人地 权力约束别人地 控制别人和惩罚别人的 “罪错”，它们实际上是想去侵害别人。
怪吧，这个民族？别人没有侵犯，却去惩罚别人的不存在的侵犯。别人真的侵犯了，却不去惩罚侵犯，相反还慰安。
汉支那是 人与人之间 不能有自然关系的妖魔民族。
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儒教恶魔
儒教是：
一切儒教内容的核心： 谁的身份可以欺侮，谁的身份必须受欺侮。
然后，
何时下手？人之初，性本善，是下手好时机！或趁你刚来，人们不了解你，来个 下马威。或趁人不备，突然傲慢粗鲁攻击，等等。当然还有其它时机。
如何下手？棒头底下出孝子，或突发狂吼，愤怒，傲慢凶狠，以无限制的残忍损害来威胁恐吓，或直接凶暴攻击，或撒谎，或诬陷，或愚弄，或控制受害者的判断、反应、态度，等等。
下手时以什么借口？各种传统智慧、各种传统美德、各种传统价值。
下手后如何防止受惩罚？把受害者的反抗说成是罪恶的，威胁反抗者，惩罚反抗者。
如果下不了手，反而被对方下了手呢？下跪屈服投降慰安舔屁股甚至舔大便，同时，时刻记着要 “獗起” 进行报复。
#儒教 #恶魔
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中国，上人，上国，精神的病态，传统关系
为什么汉支那要自称中国？为什么要把自己看成是世界的中心？为什么一边如此自称，一边还对外屈膝下跪投降慰安舔屁股？
汉支那自称中国，目的是想对人说，它们的国家是上国，就像它们总想对别人说它们是上人一样！汉支那 追求做 人上人，它们的国家也要是 “国上国”，那种追求本身反映了它们被扭曲了的精神。它们的不平等的不公平的人高于人地 人欺侮人的传统关系扭曲了它们的精神，它们都是精神被扭曲了邪恶魔鬼！
自称中国，自豪？那是精神病态的反映！
#中国 #精神病 #精神 #精神病态 #扭曲 #人上人 #上人 #上国
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民族自豪感 与 民族精神病
对自己的民族自豪，感觉自己高于其它民族，很容易被误以为是民族自豪感，很容易被误以为那仅仅是民族主义。
但当把汉支那的精神病态和汉支那的民族自豪感对照，发现它们也是完美地一致。汉支那对自己民族的优越感，高等感，自豪感，实际上跟它们总想高于别人的精神错乱是一致的。
为什么汉支那跪在入侵者脚下还感觉自己高于入侵的 “禽兽”？那是它们伟大的民族自豪感？爱国主义？不是，那是它们的民族精神病。
#民族自豪感 #民族 #精神病 #民族精神病
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雷锋，无私奉献，等等，不是共产主义，而是儒教现象
共产主义没有叫人去无私奉献，没有叫人去 “吃的是草，挤出来的是奶”，没有叫人去 做雷锋 或 学雷锋，没有说 “你劳动，我吃饭”， 共产主义是要让人各取所需的，是大家一起劳动，一起吃饭，没有明确的人奴役人，没有叫人去做别人的奴隶。
宣扬奴役，叫人去做别人的奴隶，供人役使，那是儒教的核心。支那共产党是 Confucian Communist Party （CCP）， 或 Confucian Communist Perverts, 或 Confucian Communist Perpetrators。
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猪狗的真正含义
汉支那会骂人猪狗，不是因为你侵犯我，所以你才是猪狗，不是因为你行为不当，所以你才是猪狗，不是因为你低劣，所以你才是猪狗，不是因为你没有做到你应该做的，所以你才是猪狗，而是反过来！
是因为我要把你看成/当成是猪狗，你才被叫做猪狗和被傲慢地侮辱，被当作猪狗来侮辱，所以我自己没有做到，反而骂你猪狗，所以我自己行为不当，反而骂你猪狗，所以我自己低劣邪恶，反而骂你猪狗。
不公平？
因为要对你不公平，因为要欺侮你，才叫你猪狗的，怎么还会公平呢？！
#猪狗 #汉支那
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"不让做，非做！"
在亲爱猪国的兽都北京盲流时，看到有人在报纸上发表文章，对社会不满，其中有句话是 （那些人） "不让做，非做！"
写那文章的人肯定以为它自己是对的。它绝对没有意识到它那样说话意味著什么。
"不让做，非做！" 这句话是什么？
那是权力。
如果人们不首先讨论权力是从哪里来的，是否合理，问题就不在于别人不屈服于权力，而是权力本身是问题。
汉支那对什么憎恨？对权力憎恨还是对权力的受害者憎恨？
#权力
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谦恭者必傲慢粗鲁。
傲慢粗鲁者必容易屈服。
仅仅只需要条件出现，它们就相互转换。
那是汉支那。
#谦恭 #傲慢
为什么汉支那不说，“我没有侵犯你的权利，（或，是你侵犯了我的权利），你这样对我不公平，我会寻求社会公正”？
为什么汉支那在争吵时会恨恨地说，“以后你不要到我们街上来！”
原 因是，现在我到了你们的街上，你们是上人，我们是下人，上人欺侮下人，我们受了你们的欺侮。于是，解决办法是，让上人/下人的关系转变过来，等你到了我们 的街上，我们就是上人，你们就是下人，现在我在你们街上受你们上人对待下人般的对待，看将来你们到了我们街上我们上人如何对待你们这些下人！！！
这里面所反映的，是被汉支那高低上下的上欺侮下的传统关系扭曲了的病态精神。
不只是街与街之间，不只是你的家乡和我的家乡之间，任何支那的一个地区与另一个地区之间，无论大到什么程度，无论小到什么程度，都是如此，人们碰到一起，就在感觉上对下，就在找如何让自己不做下人受欺侮，甚至如何做上人欺侮别人下人，都在找这个理由。
汉支那不是一盘散沙吗？我在支那盲流了几年后，看透了它们！
一盘癌细胞！
#一盘散沙 #散沙 #汉支那 #上人 #下人 #欺侮 #传统关系 #美德 #传统美德
cultureofattack
支那国有多大？上高中时，有次出校门走走，走不多远，看到街上围了一群人在吵，其中一个人大叫：“你以后不要到我们XX街上来！！” 这XX街跟吵架发生地有多远？相距几百米，两街成丁字交叉。但就那几百米，听起来好像是两个不同的国家。
满族杀到扬州，南京人袖手旁观。扬州人被攻击，关南京国的人什么事？那是扬州国的事！南京国对扬州国没兴趣。
为什么啊，支那国内人与人之间如此冷漠，它们不是传统美德吗？不是爱心世界吗？不是无私奉献吗？不是到处在喊帮助吗？
因为在它们的内心中，它们无意识地把别人当作敌人来看待。既然把别人看作敌人，自然是不会去帮助敌人的，最好看敌人被攻击，看好戏，哪怕最终也要轮到自己头上。
为什么汉支那内心中会把别人无意识地当作敌人？
因 为在汉支那世界中，当别人出现时，不是自己侵害别人，就要被别人侵害，那是美德，无人能够抗拒的美德。既然是这种关系，即使那些侵害被叫做美德，但也掩盖 不了其自然的侵害本质，人的自然的心理反应还是把喊着美德的侵害者当作了侵害者，无意识地。于是，人遇到人，就是对敌人的无意识的心理反应。
幸福的美德世界，支那，有多大？那个 “大国” 实际上小于一条街！
cultureofattack
“人之初，性本善。养不教，父之过” 的真正含义
如果你认为教的目的是要把恶的人教成善的，你会无法理解儒教流氓的这句开篇名句。人生来就已经善了，还要再去教干什么？
矛盾。
但 是，从汉支那的事实来看，儒教流氓的这句话的真正含义是： 你要欺善怕恶，趁人之初，性还善，真是欺的好时机，而要把人教成好欺侮的人，驯成下人，驯成唯唯诺诺，恭恭敬敬的卑贱奴隶，让人变成受欺侮不反抗的，而是 服从，听话，乖，孝，如意，称心的奴隶，你想什么，都不需要说出口，就帮你服务到了！如果父亲不趁 人 生来善 这个好时机去把人教/驯成那种容易被欺侮的人，就是父亲的过失。（将来将无人供父亲奴役或欺侮。）
这和汉支那的现象事实一致。不矛盾。
那种一致性说明了儒教流氓那句话的真正含义： 趁人还善，抓住时机，欺！
#人之初 #性本善
尊老爱幼？
让老的去死，不要活着害人。让幼的去找那两个把它们肏了出来的男女，不要去麻烦无辜。
维护老或幼的权利，已经足够了，不必借口老或幼去犯罪去侵犯无辜者！
#尊老爱幼
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汉支那有两套对立的准则，所反映的，是对立的关系，并站在侵犯者一边。
为什么汉支那需要两套对立的准则/价值 同时存在，并且同时成立？
如果所有人在准则下是平等的，就不该有对立的准则，对立的准则导致自相矛盾。如果是平等关系，公平关系，就必须是同一准则。
因为它们的关系一定是对立的关系，既然是对立的关系，就需要为对立的双方准备不同的准则，既然是对立的双方所需要的不同的准则，那准则就必须是对立的，才能同时适应对立的双方。而且，在对立的准则中，汉支那始终站在强霸的一方压迫另一方。
汉支那的准则是为对立的侵犯关系服务的，服务于侵犯，压迫受害者，所以，需要两套对立的准则来使得侵犯有理，反抗侵犯无理。
两套对立的准则，所反映的，是汉支那人与人之间的关系的对立性，敌对性。
#两套对立的准则 #对立 #对立的关系 #敌对关系
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宽容礼让： 你没有侵犯，对你愤怒，狂吼，喝令，威胁，惩罚。
你反抗它们的侵犯，或要求惩罚它们的侵犯？你要宽容礼让！！
汉支那的宽容礼让，在对立的关系中，在侵犯关系中，为侵犯者服务。
汉癌！
#宽容 #礼让 #侵犯
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当汉支那对别人说 “你是什么人，所以你要负责任” 时，是什么意思？
当我对你训骂，“你是什么人，所以你要负责任” 时，你是不能反过来对我同样训骂的，即使是同样的理由（同身份，或做同样的事）。
为什么？同样的理由，为什么不是平等在同样的理由下导致同样的结果，并承担同样的后果？为什么即使是同样的理由，是一个人对另一个人训骂？为什么既然是同样的理由，不能反过来由原来被训骂的去训骂原来训骂的人？
因为，当汉支那那样训骂人时，它们的表达是不完整的，才导致了那样的困惑和难以理解。如果把汉支那的训骂完整地表达出来，误解就没有了。
当汉支那 那样对别人训骂时，完整的表达应该时：（你是）XX人（身份），（所以，我的身份让你的身份在说什么话/做什么事时）要负责任，（你要因为你是什么人什么身份而受我的身份的约束，被我的身份控制和惩罚。既然你我之间是约束和被约束的不平等关系，所以，我现在对待你的态度，理由，不能被反过来被你应用来训骂我。因为我训骂你的真正原因，不是你所说的话，或做的事，真正的原因是我的身份可以约束并欺侮你的身份。）
所以，跟汉支那之间的对错之争，一定是身份高低上下之战，而不是事实性 真理性或公平性的争议。
所以，当汉支那对别人说，“你是什么样人，所以你要负责任”，时，其中反映的是身份之间的关系，是欺侮性的关系，而不是反映你的行为 对我的权利的侵犯，不反映对公平权利的维护，不反映对公平的追求。
如此，这个民族怎么还可能有正常的关系和良好的社会秩序？你不能因为你遵循规则不侵犯别人的权利而会受到尊重，别人会因为它们认为它们的身份可以欺侮你的身份而对你进行高高在上地 傲慢地 愤怒责骂，辱骂，攻击，要你为没有侵犯性的话或行为负责任，惩罚你的没有侵犯性的行为，同时，如果你是侵犯性的，你却不会受到愤怒责骂或惩罚，你会受到尊重或慰安。
汉支那人人都在想高于别人地 权力约束别人地 控制别人和惩罚别人的 “罪错”，它们实际上是想去侵害别人。
怪吧，这个民族？别人没有侵犯，却去惩罚别人的不存在的侵犯。别人真的侵犯了，却不去惩罚侵犯，相反还慰安。
汉支那是 人与人之间 不能有自然关系的妖魔民族。
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儒教恶魔
儒教是：
一切儒教内容的核心： 谁的身份可以欺侮，谁的身份必须受欺侮。
然后，
何时下手？人之初，性本善，是下手好时机！或趁你刚来，人们不了解你，来个 下马威。或趁人不备，突然傲慢粗鲁攻击，等等。当然还有其它时机。
如何下手？棒头底下出孝子，或突发狂吼，愤怒，傲慢凶狠，以无限制的残忍损害来威胁恐吓，或直接凶暴攻击，或撒谎，或诬陷，或愚弄，或控制受害者的判断、反应、态度，等等。
下手时以什么借口？各种传统智慧、各种传统美德、各种传统价值。
下手后如何防止受惩罚？把受害者的反抗说成是罪恶的，威胁反抗者，惩罚反抗者。
如果下不了手，反而被对方下了手呢？下跪屈服投降慰安舔屁股甚至舔大便，同时，时刻记着要 “獗起” 进行报复。
#儒教 #恶魔
cultureofattack
cultureofattack
中国，上人，上国，精神的病态，传统关系
为什么汉支那要自称中国？为什么要把自己看成是世界的中心？为什么一边如此自称，一边还对外屈膝下跪投降慰安舔屁股？
汉支那自称中国，目的是想对人说，它们的国家是上国，就像它们总想对别人说它们是上人一样！汉支那 追求做 人上人，它们的国家也要是 “国上国”，那种追求本身反映了它们被扭曲了的精神。它们的不平等的不公平的人高于人地 人欺侮人的传统关系扭曲了它们的精神，它们都是精神被扭曲了邪恶魔鬼！
自称中国，自豪？那是精神病态的反映！
#中国 #精神病 #精神 #精神病态 #扭曲 #人上人 #上人 #上国
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民族自豪感 与 民族精神病
对自己的民族自豪，感觉自己高于其它民族，很容易被误以为是民族自豪感，很容易被误以为那仅仅是民族主义。
但当把汉支那的精神病态和汉支那的民族自豪感对照，发现它们也是完美地一致。汉支那对自己民族的优越感，高等感，自豪感，实际上跟它们总想高于别人的精神错乱是一致的。
为什么汉支那跪在入侵者脚下还感觉自己高于入侵的 “禽兽”？那是它们伟大的民族自豪感？爱国主义？不是，那是它们的民族精神病。
#民族自豪感 #民族 #精神病 #民族精神病
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雷锋，无私奉献，等等，不是共产主义，而是儒教现象
共产主义没有叫人去无私奉献，没有叫人去 “吃的是草，挤出来的是奶”，没有叫人去 做雷锋 或 学雷锋，没有说 “你劳动，我吃饭”， 共产主义是要让人各取所需的，是大家一起劳动，一起吃饭，没有明确的人奴役人，没有叫人去做别人的奴隶。
宣扬奴役，叫人去做别人的奴隶，供人役使，那是儒教的核心。支那共产党是 Confucian Communist Party （CCP）， 或 Confucian Communist Perverts, 或 Confucian Communist Perpetrators。
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猪狗的真正含义
汉支那会骂人猪狗，不是因为你侵犯我，所以你才是猪狗，不是因为你行为不当，所以你才是猪狗，不是因为你低劣，所以你才是猪狗，不是因为你没有做到你应该做的，所以你才是猪狗，而是反过来！
是因为我要把你看成/当成是猪狗，你才被叫做猪狗和被傲慢地侮辱，被当作猪狗来侮辱，所以我自己没有做到，反而骂你猪狗，所以我自己行为不当，反而骂你猪狗，所以我自己低劣邪恶，反而骂你猪狗。
不公平？
因为要对你不公平，因为要欺侮你，才叫你猪狗的，怎么还会公平呢？！
#猪狗 #汉支那
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"不让做，非做！"
在亲爱猪国的兽都北京盲流时，看到有人在报纸上发表文章，对社会不满，其中有句话是 （那些人） "不让做，非做！"
写那文章的人肯定以为它自己是对的。它绝对没有意识到它那样说话意味著什么。
"不让做，非做！" 这句话是什么？
那是权力。
如果人们不首先讨论权力是从哪里来的，是否合理，问题就不在于别人不屈服于权力，而是权力本身是问题。
汉支那对什么憎恨？对权力憎恨还是对权力的受害者憎恨？
#权力
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谦恭者必傲慢粗鲁。
傲慢粗鲁者必容易屈服。
仅仅只需要条件出现，它们就相互转换。
那是汉支那。
#谦恭 #傲慢
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